關于高賢世的詩詞(644首)

伏低伏弱，裝呆裝落，是非猶自來著莫。
任從他，待如何？天公尚有妨農過，蠶怕雨寒苗怕火。
陰，也是錯；晴，也是錯。
身無所干，心無所患，一生不到風波岸。

小令諷喻抒情

余始不欲與佛者游，嘗讀東坡所作《勤上人詩序》，見其稱勤之賢曰：“使勤得列于士大夫之間，必不負歐陽公。
”余于是悲士大夫之風壞已久，而喜佛者之有可與游者。
去年春，余客居城西，讀書之暇，因往云巖諸峰間，求所謂可與游者，而得虛白上人焉。
虛白形癯而神清，居眾中不妄言笑。

送別序文

惜余年老而日衰兮，歲忽忽而不反。
登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠。
觀江河之紆曲兮，離四海之霑濡。
攀北極而一息兮，吸沆瀣以充虛。

楚辭

沛高皇之受嬴兮，劉別子曰楚元。
羌好詩而說羲兮，敬設醴于穆生。
戊始怠而穆去兮，申白笑而鉗市。
冨傳孫而失國兮，派辟強之支子。

寓居湘岸四無鄰，世網難嬰每自珍。
蒔藥閑庭延國老，開樽虛室值賢人。
泉回淺石依高柳，徑轉垂藤閑綠筠。
聞道偏為五禽戲，出門鷗鳥更相親。

寫景敘事抒懷憤懣孤寂

余遭世之顛覆兮，罹填塞之阨災。
舊室滅以丘墟兮，曾不得乎少留。
遂奮袂以北征兮，超絕跡而遠游。
朝發軔于長都兮，夕宿瓠谷之玄宮。

辭賦精選紀行

釋悶懷，破岑寂，只照著熱鬧處說來。
十字街坊，幾下捶皮千古快；
八仙桌上，一聲醒木萬人驚。
鑿破混沌作兩間，

群居厭囂煩，兀坐悵離索。
動靜兩何心，求端徯先覺。
張氏好兄弟，同游得先諾。
重以臨邛客，雍客出蓮幕。

伏羲神農黃帝氏，名曰三皇居上世。
少昊專頊及高辛，唐虞堯舜為五帝。
夏商周兮曰三代，三王禹湯文武是。
堯舜傳官禹傳家，天與人與非私畀。

人有精游藝，予嘗觀弈棋。
筭馀知造化，著外見幾微。
好勝心無已，爭先意不低。
當人盡賓主，對面如蠻夷。

不動者厚地，不息者高天。
無窮者日月，長在者山川。
松柏與龜鶴，其壽皆千年。
嗟嗟群物中，而人獨不然。

萬慮皆可遺，愛山情不易。
自從東溪住，始與人群隔。
應物非宿心，遺身是吾策。
先民崆峒子，淪景事金液。

西南山水，惟川蜀最奇。
然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿塘、滟滪之虞。
跨馬行，則篁竹間山高者，累旬日不見其巔際。
臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之悼栗。

古文觀止送別勸勉贈序

《易》之《泰》：“上下交而其志同。
”其《否》曰：“上下不交而天下無邦。
”蓋上之情達于下，下之情達于上，上下一體，所以為“泰”。
下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為“否”也。

古文觀止奏議

靈、博之山，有象祠焉。
其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。
宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記于予。
予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。

古文觀止詠物哲學理論

春風兒女喜，不合丈夫愛，日午困魔來，四體倦欲解。
春禽只隨花中飛，幸此無聲聒我睡。
一夢夢周公，笑與伊尹語。

少陵自嘆休問天，高歌杜曲希陶潛。
兩翁潔身如清漣，流行坎止停則淵。
不肯相邀事趣走，相望異世俱稱賢。
又如雙鶴立表表，長庚共月相輝皎。

我家本南閩，處世若羈寓。
侍親從宦游，東西遷者屢。
因循歷年載，未識南中路。
間歲至都城，始與里儒遇。

詩人多清峭，餓死抱空山。
白云既無主，飛出意等閑。
久病床席尸，護喪童仆孱。
故書窮鼠嚙，狼藉一室間。

句隊蓋聞五嶺分疆，說番禺之大府；一尊屬客，見南伯之高情，摭遺事于前聞，度新詞而屢舞。
宮商遞奏，調笑入場。
羊仙黃木灣頭聲B278B278然。
碧云深處起非煙。