關于非茍合的詩詞(79首)

冠蓋山川舊，星灰五載馀。
辭榮唐院使，麾守舊尚書。
弓影臨觴悟，舟心獨物虛。
塵埃題宇壁，汙潦汎杯渠。

自昔桐城別，于今兩閱秋。
暌違嗟地遠，聚散似萍浮。
獨發皇都道，同登烏駐舟。
人生非茍合，誰謂雨能留。

句讀從朱老，經書本釋翁。
於藍青所出，他石玉堪攻。
文啟吾鄉秀，心知百代崇。
推尊非茍合，議論自難同。

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。
若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。

古文觀止敘事議論抒懷

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。
”二者皆譏，而學士多稱于世云。
至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無可言者。
及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。

古文觀止游俠傳記

嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。
非敢緩也，蓋有待也。
修不幸，生四歲而孤。
太夫人守節自誓；居窮，自力于衣食，以長以教俾至于成人。

古文觀止寫人父母

何事花前泣，曾逢舊日春。
先皇初在鎬，賤子正游秦。
撥亂干戈后，經文禮樂辰。
徽章懸象魏，貔虎畫騏驎。

明哲良罕遇，遇君輒思齊。
挺生著天爵，自可析人珪。
河洛初沸騰，方期掃虹霓。
時命竟未合，安能親鼓鼙。

無子雖可悲，有子未為喜。
斷以釋子言，莫非假合耳。
杜陵詠為麟，瑞物能有幾。
昌黎謂之梟，惡德乃類是。

達官須親民，未竟法應再。
昔君治姑孰，報政甫初載。
桃李春正華，風木養不待。
至今田里間，往往誦遺愛。

數四乘間遂道其衷。
翌日復至，曰：郎之言，所不敢言，亦不敢泄。
然而崔之族姻，君所詳也，何不因其媒而求娶焉！張曰：予始自孩提時，性不茍合。
昨日一席間，幾不自持。

權利為禍根，茍合非純士。
嗟哉憑軾生，行見烹齊市。
晴鳩不逐婦，猛虎不食子。
魏國將樂羊，齊人疑吳起，

曩余客南京，結交盡名友。
文采競聯翩，氣義互纏糾。
子也時所需，翻然起江右。
譬如豐城藏，紫氣映牛斗。

溪上之丘，吾可以休。
溪中之舟，吾可以游。
一裘雖弊可度風雪虐，一簞雖薄未有旦夕憂。
媿于此心鼎食其敢飽，負其所學蟬冕增吾羞。

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。

高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

陳勝者，陽城人也，字涉。
吳廣者，陽夏人也，字叔。
陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。
”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。

初中文言文詠史傳記敘事

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：君者，天下臣民萬物之主也。
惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。
凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。
是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。

奏疏