關于非巧者的詩詞(146首)

儒道苦不勝，邇來惟慕禪。
觸途非巧者，于世分沉然。
要地羞難入，閑居鈍更便。
清和挑菜食，悶寂閉花眠。

老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。
”必用此為務，挽近世涂民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。
至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢 之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮。

古文觀止序文議論

歸帆征棹，相望于黃蘆煙草之際。
去來乎橋之左右者，若非人世，極畫工之巧所莫能形容。
每來維舟，未嘗即去，徜徉延佇，意盡然后行。
至欲作數語以狀風景勝概，辭不意逮，筆隨句閣，良可慨嘆。

幽沉謝世事，俯默窺唐虞。
上下觀古今，起伏千萬途。
遇欣或自笑，感戚亦以吁。
縹帙各舒散，前后互相逾。

巧舌如簧總莫聽，是非多自愛憎生。
三人告母雖投杼，百犬聞風只吠聲。
辨玉且寬和氏罪，誣金須認不疑情。
因思疇昔游談者，六國交馳亦受烹。

樸直存吾道，一心唯向公。
知非巧宦者，直有古人風。
行志非為矯，潔身能固窮。
如何有廉吏，不入薦書中。

雉以媒就獲，鹿以由見羈。
物情非本然，實自巧者為。
惟人莫或使，勢利中奪移。
朝游固金石，暮變險阱機。
世路有如此，君無獨羊悲。

有王茂宏之筆勢，予非取其麗。
從容而大肆，巧者以愧，尚庶古意。

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。
然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨；唯恐緘縢扃鐍之不固也。
然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
闔四竟之內，所以立宗廟、社稷，治邑、屋、州、閭、鄉、曲者，曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

觀點