關于非吾業的詩詞(201首)

一日非吾不可無，當鄰乞得種魚都。
珠連呈舍排成次，玉立云臺畫出圖。
淇奧每思文章業，渭川肯作富規模。
自鋤月地分行列，準擬清風十萬夫。

我本疏狂人，不適于用世。
當其少壯時，筋力尚可試。
摧頹廿年余，業已甘放廢。
黽勉作此來，未免為貧計。

嚴風砭肌骨，{左木右術}然起遐思。
哲人已久萎，誰可作圣儀。
吾虞劉夫子，日維百世師。
秉直疾邪佞，是非無所私。
依歸良有在，出處各以時。
遭時復不偶，竟爾相睽違。
四雇寂似闐，中心重凄其。

此心知我豈非天，雙鬢皤然氣浩然。
曾見灰寒百僚底，真能山立萬夫前。
洛城霜重聽宮漏，霅水云深著釣船。
拈起吾宗安樂法，人生何處不隨緣。

簿領非吾事，儒林物議間。
談經泮宮水，校籍道家山。
職業才相稱，塵勞豈素嫻。
官期慵屈指，親側且承顏。
楚岸維齊舫，揚州入故關。
時人榮晝錦，洗眼看南還。

此舉朝廷系重輕，先生直以去為榮。
但令天下無邪黨，不愿吾曹有令名。
模楷昔曾宗李氏，縉紳今盡說陽城。
是非公論從來定，少待前頭風浪平。

迷真渺無始，飄業產錢唐。
外族宗南郡，門風祖偃王。
微緣先劫種，宿習妙齡彰。
父母憐多病，親實怪異常。

久與林壑居，所見皆眾穉。
豈無壽千年，未有此柏異。
壯而嘗參天，晚乃但仆地。
定非風雨摧，殆是斤斧棄。

太息君侯有祖風，樽樽五載簿書業。
功臣昔繪云臺上，循吏今標漢傅中。
綠水江風送行色，紫金親月照孤忠。
預人家國非吾事，但喜詩書氣味同。

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

陳勝者，陽城人也，字涉。
吳廣者，陽夏人也，字叔。
陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。
”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。

初中文言文詠史傳記敘事

圬之為技賤且勞者也。
有業之，其色若自得者。
聽其言，約而盡。
問之，王其姓。

古文觀止議論規勸

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。

詠物

年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。
既又與汝就食江南。
零丁孤苦，未嘗一日相離也。

古文觀止高中文言文祭文悼亡

康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。
然經怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。

散文書信抒懷

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。
著論準過秦，作賦擬子虛。
邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。
雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。

詠史言志組詩

吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。
二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。
同年曰：“君賜不可違也。

家訓道理

黃生允修借書。
隨園主人授以書，而告之曰： 書非借不能讀也。
子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。
非獨書為然，天下物皆然。

議論抒情