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  • 關于重試者的詩詞(117首)

    1 《送王貞白重試東歸》 唐·貫休

    心苦酬心了,東歸謝所知。
    可憐重試者,如折兩三枝。
    雨毒逢花少,山多愛馬遲。
    此行三可羨,正值倒戈時。

    唐詩三百首樂府夏天荷花寫人哲理

    2 《送王貞白重試東歸》 唐·貫休

    心苦酬心了,東歸謝所知。
    可憐重試者,如折兩三枝。
    雨毒逢花少,山多愛馬遲。
    此行三可羨,正值倒戈時。

    3 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    4 《今歲試士竟置酒起文堂延主司且作詩送之》 宋·晁公溯

    吾州俗近古,他邦那得如。
    飲食猶俎豆,傭販皆詩書。
    今年屬賓興,詔下喧里閭。
    白袍五千人,崛起塞路衢。

    5 《相識有遺予以紫石硯者謂是下巖石名日玉斗予》 宋·鄭剛中

    眼如鸜鵒色如肝,此語傳聞謾有年。
    李觀匣中方念住,范增撞后豈知全。
    臨池欲試曾親滴,把墨重看未忍研。
    何幸卻同郴筆句,貯云含霧到封川。

    6 《壬戍重午於潛李氏作》 宋·陳藻

    我來於潛縣,知有老聃族。
    王氣歇唐家,孫支散幽谷。
    居然多仕版,壁列登科錄。
    生兒皆可愛,大小芝蘭馥。

    7 《熙寧壬子八月於洛陽妙覺寺考試舉人及還道出》 宋·并敘

    飛泉來無窮,發自嵩嶺背。
    奔馳兩山間,偶與亂石會。
    傾流勢摧毀,泥土久崩潰。
    堅姿未消釋,嶻嶭儼相對。

    8 《試院聞奚琴作》 宋·歐陽修

    奚琴本出奚人樂,奚虜彈之雙淚落。
    抱琴置酒試一彈,曲罷依然不能作。
    黃河之水向東流,鳧飛鴈下白云秋。
    岸上行人舟上客,朝來暮去無今昔。

    9 《次韻蘇公獨酌試藥玉滑盞》 宋·陳師道

    僊人棄余糧,玉色已可欺。
    小試換骨方,價重十冰磁。
    灌以長白虹,渺若江海彌。
    浮之端不惡,舉者亦何辭。

    10 《重到渭上舊居》 唐·白居易

    舊居清渭曲,開門當蔡渡。
    十年方一還,幾欲迷歸路。
    追思昔日行,感傷故游處。
    插柳作高林,種桃成老樹。

    11 《有竇復者世居鎮戎能道邊事》 宋·王陶

    君不見鎮戎千順弓箭手,耕種官田自防守。
    相團置堡御蕃軍,下視賊庭殊不有。
    殺羊取骨燃燕炙,試卜賊兵知入寇。
    都校招呼入堡居,堡外重圍百里余。

    12 《重游南岳》 宋·范成大

    舍舟得馬如馭氣,步入青松三十里。
    我從蠻嶺瘴煙來,不怕雨云進岳趾。
    憶昔南征款廟庭,往來無恙神所祉。
    當時已有歸田愿,帝臨此習如白水。

    13 《送丹山主者周東隱》 宋·陳著

    飛來峰頭飛鐵錫,一坐八載丹霞岑。
    山林成陰饕眼淺,議論近古咻機深。
    白云泊對不留跡,明月行空是歸心。
    可無坡翁挽戒老,試聽重新鐘鼓音。

    14 《送范道卿赴省試》 宋·晁公溯

    君之先世真文雄,異時奏賦蓬萊宮。
    誰傳副墨過沙漠,至今猶稱長嘯公。
    芝蘭不乏后來秀,謂將褎然為舉首。
    至音澹泊識者寡,遂令聲名落盧后。

    15 《黃兄宇出示湯丈追和春日詩適有會余情者次韻》 宋·杜范

    君不見西山凜凜百世師,忍窮受餓終采蕨。
    又不見愧謬遺臭幾千載,當年方丈厭肥滑。
    孰得孰失試大觀,較若五味辨甘辣。
    冶容媚世吁可憐,羞面雇影自涂抹。

    16 《與元九書》 唐·白居易

    月日,居易白。
    微之足下:自足下謫江陵至于今,凡枉贈答詩僅百篇。
    每詩來,或辱序,或辱書,冠于卷首,皆所以陳古今歌詩之義,且自敘為文因緣,與年月之遠近也。
    仆既受足下詩,又諭足下此意,常欲承答來旨,粗論歌詩大端,并自述為文之意,總為一書,致足下前。

    17 《原毀》 唐·韓愈

    古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約。
    重以周,故不怠;輕以約,故人樂為善。
    聞古之人有舜者,其為人也,仁義人也。
    求其所以為舜者,責于己曰:“彼,人也;予,人也。

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    18 《徐文長傳》 明·袁宏道

    余少時過里肆中,見北雜劇有《四聲猿》,意氣豪達,與近時書生所演傳奇絕異,題曰“天池生”,疑為元人作。
    后適越,見人家單幅上有署“田水月”者,強心鐵骨,與夫一種磊塊不平之氣,字畫之中,宛宛可見。
    意甚駭之,而不知田水月為何人。
    一夕,坐陶編修樓,隨意抽架上書,得《闕編》詩一帙。

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    19 《刑賞忠厚之至論》 宋·蘇軾

    堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際,何其愛民之深,憂民之切,而待天下以君子長者之道也。
    有一善,從而賞之,又從而詠歌嗟嘆之,所以樂其始而勉其終。
    有一不善,從而罰之,又從而哀矜懲創之,所以棄其舊而開其新。
    故其吁俞之聲,歡忻慘戚,見于虞、夏、商、周之書。

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    20 《胠篋》 先秦·莊周

    將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘縢、固扃鐍;此世俗之所謂知也。
    然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨;唯恐緘縢扃鐍之不固也。
    然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也?故嘗試論之,世俗之所謂知者,有不為大盜積者乎?所謂圣者,有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。
    闔四竟之內,所以立宗廟、社稷,治邑、屋、州、閭、鄉、曲者,曷嘗不法圣人哉?然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

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