關于遺賊的詩詞(121首)

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

青霞沈君，由錦衣經歷上書詆宰執，宰執深疾之。
方力構其罪，賴明天子仁圣，特薄其譴，徙之塞上。
當是時，君之直諫之名滿天下。
已而，君纍然攜妻子，出家塞上。

古文觀止文集序文

惜余年老而日衰兮，歲忽忽而不反。
登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠。
觀江河之紆曲兮，離四海之霑濡。
攀北極而一息兮，吸沆瀣以充虛。

楚辭

逢紛
伊伯庸之末胄兮，諒皇直之屈原。
云余肇祖于高陽兮，惟楚懷之嬋連。
原生受命于貞節兮，鴻永路有嘉名。

楚辭

逢尤
悲兮愁，哀兮憂！
天生我兮當闇時，被諑譖兮虛獲尤。
心煩憒兮意無聊，嚴載駕兮出戲游。

楚辭

河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。
妻曰：“妾聞志士不飲‘ 盜泉’之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利,以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學。
一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也。

初中文言文贊頌女子傳記

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。
此三者，吾遺恨也。
與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。

高中文言文史論序文

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。

詠物

太上曰：禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。

宗教勸善

德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。
時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施。
縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。
會使轍交馳，北邀當國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。

愛國抒情議論

人有精游藝，予嘗觀弈棋。
筭馀知造化，著外見幾微。
好勝心無已，爭先意不低。
當人盡賓主，對面如蠻夷。

從軍有苦樂。
但問所從誰。
所從神且武。
焉得久勞師。

廣州奇禽鴻鵠群，勁羽長翼飛蔽云。
嘯儔命侶自共職，飲水棲林余不聞。
今年飛蝗起東國，所過田疇畏蠶食。
神假之手天誘衷，此鳥乃能去螟賊。

隣家新婦誰家女，昨日嫁來今日去。
徘徊欲去呼問之，何乃遽遭姑舅怒。
婦欲致詞先淚雨，妾在村東年十五。
長成只待嫁良人，不識人間離別苦。

依大麓之遺址兮，儲后土之神靈。
樂天地之休嘉兮，皇涓潔而薦誠。
集后土之雍容兮，刺百圣之禮文。
卻大輅而御蒲秸兮，惟儉德之是崇。

納蘭昔御儀鸞殿，曾以宰官三召見。
畫棟珠簾靄御香，金床玉幾開宮扇。
明年西幸萬人哀，桂觀蜚廉委劫灰。
虜騎亂穿驛道走，漢宮重見柏梁災。

天亦垂淚，是人豈能淚不揮？
紀念碑，花圈林立，挽聯素圍。
灰撒江河濤澎湃，骨落青山峰崔巍。
功勛卓、永垂青史冊，壯經緯。

京口兵可用，酒可飲。
一語參差族成血，忠賊相持各凜凜。
豈知好丑隔形骸，父為孔鸞子為鴆。
人眾天定理則那，遺臭流芳且高枕。

釋悶懷，破岑寂，只照著熱鬧處說來。
十字街坊，幾下捶皮千古快；
八仙桌上，一聲醒木萬人驚。
鑿破混沌作兩間，

憶昔高皇定華夏，海內遘屯龍戰野。
帷幄謨謀三數公，君家中丞最瀟灑。
舳艫十萬搗虛來，帆檣蔽空聲吼雷。
從容決策掃強寇，手扶日月滄溟開。