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  • 關于造物的詩詞(1348首)

    961 《憶桃源》 宋·張繼先

    詞以答之
    長生之話口相傳。
    求丹金液全。
    混成一物作神仙。
    丁寧說與賢。
    休咽氣,莫胡言。
    豈知造化玄。
    用鉛投汞汞投鉛。
    分明顛倒顛。

    962 《醉蓬萊(侍宴德壽宮應制賦假山)》 宋·曾覿

    向逍遙物外,造化工夫,做成幽致。
    杳靄壺天,映滿空蒼翠。
    聳秀峰巒,媚春花木,對玉階金砌。
    方丈瀛洲,非煙非霧,恍移平地。

    963 《醉落魄》 宋·沈瀛

    致知格物。
    初學工夫參圣域。
    天高地遠無窮極。
    欲造精微,莫若守惟一。
    純全天理明如日。
    都緣人欲來相惑。
    且將持敬為先入。
    若能持敬,真個是神力。

    寫花

    964 《滿庭芳》 宋·葛長庚

    兩種汞鉛,黃婆感合,如如真虎真龍。
    周年造化,蹙在片時中。
    爐里溫溫種子,玄珠象、氣透三宮。
    金木處,煉成赤水,白血自流通。

    965 《水調歌頭(四月四日自壽,用玉林韻,兼效其體)》 宋·馮取洽

    林葉潤而密,鶯語老猶嬌。
    懶翁那記生日,兀兀度昏朝。
    勘破富貧貴賤,參透死生壽夭,至竟本同條。
    胸次絕疑礙,物外自超遙。

    966 《水調歌頭(四月四日自壽,用玉林韻,兼效其體)》 宋·馮取洽

    林葉潤而密,鶯語老猶嬌。
    懶翁那記生日,兀兀度昏朝。
    勘破富貧貴賤,參透死生壽夭,至竟本同條。
    胸次絕疑礙,物外自超遙。

    婉約柳樹寒食節寫景

    967 《水調歌頭》 宋·夏元鼎

    盡性之道。
    愿方為世唾棄,曷能明子貢不傳之旨。
    荷來誠既切,竟以誕圣于北方壬癸之位,為水調一詞以謝,并呈鄉人趙撫干季清、周提干達道,幸反求之有余師矣
    三三乾妙畫,佑圣誕彌辰。

    968 《望江南》 宋·陳樸

    中黃寶,須向膽中求。
    春帝令行生萬物,乾坤膝下與吾儔。
    百脈自通流。
    施造化,左右火雙抽。
    浩浩騰騰充宇宙,苦煙裊裊上環樓。
    夫婦漸相謀。

    離別感嘆時光

    969 《望江南》 宋·陳楠

    黃中寶,須向膽中求。
    春氣令人生萬物,乾坤膝下與吾儔。
    百脈自通流。
    施造化,左右火雙抽。
    浩浩騰騰光宇宙,苦煙煙上靄環樓。
    夫婦漸相謀。

    970 《望江南》 宋·陳楠

    黃中寶,須向膽中求。
    春氣令人生萬物,乾坤膝下與吾儔。
    百脈自通流。
    施造化,左右火雙抽。
    浩浩騰騰光宇宙,苦煙煙上靄環樓。
    夫婦漸相謀。

    971 《賀新郎(壽蔡久軒參政,癸丑生)》 宋·王庚

    滿勸黃封酒。
    是年年、春色長繞,徑花宮柳。
    碧水丹山添清氣,歲月蘭亭癸丑。
    看樞極、光騰臺斗。

    夏天閨怨

    972 《李賀小傳》 唐·李商隱

    京兆杜牧為李長吉集序,狀長吉之奇甚盡,世傳之。
    長吉姊嫁王氏者,語長吉之事尤備。
    長吉細瘦,通眉,長指爪,能苦吟疾書。
    最先為昌黎韓愈所知。

    高中文言文傳記

    973 《詠槐》 明·馮清

    行臺階下原植三槐,故巡撫張紀常正德壬申正月剪伐其一,寸干無存。
    閏五月初十日,予適撫臨。
    越旬日,前槐茁復出土,月轉盛茂,再月余,而柯肄喬聳葉蔽云飛凌空之勢,勃然莫遏。
    噫!槐一物也,厚積昌發乃爾。

    詠物

    974 《送虛白上人序》 明·高啟

    余始不欲與佛者游,嘗讀東坡所作《勤上人詩序》,見其稱勤之賢曰:“使勤得列于士大夫之間,必不負歐陽公。
    ”余于是悲士大夫之風壞已久,而喜佛者之有可與游者。
    去年春,余客居城西,讀書之暇,因往云巖諸峰間,求所謂可與游者,而得虛白上人焉。
    虛白形癯而神清,居眾中不妄言笑。

    送別序文

    975 《單子知陳必亡》 先秦·佚名

    定王使單襄公聘于宋。
    遂假道于陳,以聘于楚。
    火朝覿矣,道茀不可行也。
    侯不在疆,司空不視涂,澤不陂,川不梁,野有庾積,場功未畢,道無列樹,墾田若藝,膳宰不置餼,司里不授館,國無寄寓,縣無旅舍。

    古文觀止寫人故事

    976 《屈原列傳》 兩漢·司馬遷

    屈原者,名平,楚之同姓也。
    為楚懷王左徒。
    博聞強志,明于治亂,嫻于辭令。
    入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯。

    古文觀止寫人傳記

    977 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    978 《與韓荊州書》 唐·李白

    白聞天下談士相聚而言曰:“生不用封萬戶侯,但愿一識韓荊州。
    ”何令人之景慕,一至于此耶!豈不以有周公之風,躬吐握之事,使海內豪俊,奔走而歸之,一登龍門,則聲價十倍!所以龍蟠鳳逸之士,皆欲收名定價于君侯。
    愿君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之,則三千之中有毛遂,使白得穎脫而出,即其人焉。
    白,隴西布衣,流落楚、漢。

    古文觀止薦書

    979 《辨奸論》 宋·蘇洵

    事有必至,理有固然。
    惟天下之靜者,乃能見微而知著。
    月暈而風,礎潤而雨,人人知之。
    人事之推移,理勢之相因,其疏闊而難知,變化而不可測者,孰與天地陰陽之事。

    古文觀止議論

    980 《閱江樓記》 明·宋濂

    金陵為帝王之州。
    自六朝迄于南唐,類皆偏據一方,無以應山川之王氣。
    逮我皇帝,定鼎于茲,始足以當之。
    由是聲教所暨,罔間朔南;存神穆清,與天同體。

    古文觀止贊頌

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