關于述詠的詩詞(72首)

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長咸集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

高中文言文古文觀止宴飲離別感傷感嘆人生

異鄉青嶂外，故里白云邊。
北極懸雙眼，中秋度四年。
燈前橫一劍，江滸宿孤船。
玉露漙漙忌，金波炯炯然。

中秋節寫景抒懷

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。
凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留。
天臺之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。
他若匡廬，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。

地名寫景哲理

儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。
念鄉人有客于涇陽者，遂往告別。
至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。
又六七里，乃止。

高中文言文愛情神話故事

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。

詠物

州城西南隅，有黃鶴樓者。
《圖經》云：“費祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓。
”事列《神仙》之傳，跡存《述異》之志。
觀其聳構巍峨，高標巃嵸，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍云煙：亦荊吳形勝之最也。

景點游記

我欲之許子有贈，為我為學勿所偏。
誠知子心苦愛我，欲我文字無不全。
居常見我足吟詠，乃以述作為不然。
始曰子知今則否，固亦未能無諭焉。

月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。
仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。

太虛之氣隨物形，天聲地聲由此生。
小或簸蕩吼河海，大將觸搏流風霆。
天輪膠戾神鬼戰，地軸挺拔蛟龍爭。
圈臼洼污各異奏，彯沙礜石咸齊鳴。

謝隱士當少微兮，精神見乎天文。
嚴子陵應客星兮，光芒動夫至尊。
居剡下以高潔兮，戴安道之父子。
游嵩岳以偕隱兮，孔述壑之弟昆。

包抱乾坤一環堵，拍手千門輝藻黼。
編茅何事傍云根，川觀巖居天固予。
憶昔臥病歲壬午，夢行澗石憩衡宇。
常充達庵表其門，大楷金書爰仰睹。

迢迢上夷陵，意促日易暝。
亂石劖馬蹄，叢棘罥衣領。
登山若攀天，度壑如赴井。
撫膺欲嘔心，喘息屢延頸。
但逢過虎跡，敻絕行人影。
顧茲客懷惡，況乃道里永。
毫素難具陳，聊以述短詠。

陳思王植贈友往祚頹已久，大業緬方新。
仰視圣皇德，承胤為我親。
暇日荷休明，高館集眾賓。
中廚列庖饌，水陸備鮮鱗。

聽說圖中風物美，但讀長歌已狂喜。
喬木清川數里間，尺幅都收到曲幾。
前有老杜后大蘇，能以詩章當畫史。
二歌三讀轉興懷，少陵眉山相比擬。

嵋山峨峨，江水泱泱。
我疆我理，俾民以康。
靡言匪衣，靡善匪得。
閱士孔多，我敬希直。

上天信崇高，臨下明以赫。
元季政昏亂，帝用厭夷狄。
眷求令德宗，視乃善慶積。
沛然啟其祥，疆宇俾開辟。

淺山嶙嶙，亂石矗矗，山石磽聱車碌碌。
山勢盤斜隨澗谷，側轍傾轅如欲覆。

余觀二人作詩論月石，月在天上，石在山下，安得石上有月跡。
至矣歐陽公，知不可詰不竟述，欲使來者默自釋。

再來魏闕下，舊友無一人。
或為美官去，或為泉下塵。
晚節相知者，操節許松筠。
目世常山公，伯仲文學均。