關于身為本的詩詞(659首)

武夷山秀建溪清，身隱心閑事不縈。
前古是非為己任，故鄉人物與誰憑。
勸農春垅巾頻折，逢客秋郊蓋暫傾。
彩服趨翔娛壽母，絳帷談論誘諸生。

城里叢林一唾捐，收身微笑寄湖邊。
此生直欲看山老，不住真為出世賢。
野屐懶穿雙露腳，云裘嫌重右披肩。
人間萬事都無著，獨與風騷有愛緣。

新寒蕩馀暑，小雨結離愁。
行人向西去，江水自東流。
我趁孤船歸，回腸車萬周。
假寐槳聲中，清夢何悠悠。

苦是自苦，有誰縛汝。
礙是自礙，非身為害。
既知一物本來無，何待行時方自在。

曙色熹微已出門，擘浮熱眼相旁人。
不如睡足朦朧起，留得沉光看本身。

吾醉矣，吾醉矣，醉語雖強難舉似。
何年開辟有乾坤，日月左旋如磨螘。

少長皆吾友，相期滿百齡。
生分青白眼，死隔短長亭。
蕉本身為幻，藤床夢是醒。
中山醇酒在，且醉學劉伶。

兩間陋屋牖經鋤，經是心明鋤是蔬。
種果始初花可玩，繞墻藤蔓實堪儲。
若能棲止身為鳳，何必奔馳食要魚。
人見此間無五畝，誰知藝圃本寬舒。

石湖居士虞衡志，椰子之身本棕類。
葉間各結三四子，大者能容五升器。
初如青纈美少年，漸久漸黃堅且緻。
有穰如玉汁如乳，味如春醑飲輒醉。

古來稱達人，不愿身后名。
豈其未忘世，隤然聊遣情。
我生本衰愞，於時淡無營。
但得秫可釀，何勞詩有聲。

風俗嗟頹落，文章委下陳。
出郊聊快目，謀野豈關身。
本為搜詩去，徒成泥酒頻。
胸中知此事，眼底似無人。

涉海必假舟航，登山當尋蹊徑。
每嘆修身錯路，譬如飲藥加病。
逢人須是問津，有心未免擊磬。
況遇先覺先知，早明不垢不凈。

大火西流金用事，四海八荒蟠殺氣。
風凄露冷雨涔涔，草木山川遍憔悴。
天公有眼老亦昏，妙手憑誰刮雙翳。
一年佳月在今夕，可奈太清云點綴。

曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？

楚辭

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。
若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。

古文觀止敘事議論抒懷

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。
不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
(望國 一作：思國)
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。

古文觀止高中文言文勸諫寓理

鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關。
慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。
紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒宴。
電掃黃巾定黑山，哭罷君親再相見。

長篇敘事

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。
然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。

初中文言文古文觀止勵志勸勉

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。
此三者，吾遺恨也。
與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。

高中文言文史論序文

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

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