關于趨利的詩詞(181首)

戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：君者，天下臣民萬物之主也。
惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。
凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。
是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。

奏疏

德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。
時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施。
縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。
會使轍交馳，北邀當國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。

愛國抒情議論

有馮虛公子者，心侈體忲，雅好博古，學乎舊史氏，是以多識前代之載。
言于安處先生曰：夫人在陽時則舒，在陰時則慘，此牽乎天者也。
處沃土則逸，處瘠土則勞，此系乎地者也。
慘則鮮于歡，勞則褊于惠，能違之者寡矣。

敘事抒情贊揚國家

寶元元年西夏叛，天子命將臨戎行。
二年孟春果來寇，高奴城下皆氐羌。
五原偏師急赴敵，晝夜不息趨戰場。
馬煩人怠當勁虜，雖持利器安得強。

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
《論語·子罕》上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。
太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
故大人寄形于天地而萬物備，歷心于山海而國家富。

山水哲學

憶昔盤古初開天地時，以土為肉石為骨，水為血脈天為皮
，昆侖為頭顱，江海為胃腸，蒿岳為背膂，其外四岳為四
肢。
四肢百體咸定位，乃以日月為兩眼，循環照燭三百六十骨

苦楝樹，青鵓鴣。
啄鹽土，鳴嗚嗚。
老鴉銜茶子，爭噪落嶺隅。
不覺茶滿山，漁利入江湖。

人有精游藝，予嘗觀弈棋。
筭馀知造化，著外見幾微。
好勝心無已，爭先意不低。
當人盡賓主，對面如蠻夷。

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
謫居正是君恩厚，養拙剛于戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。

勵志

進士不讀書，明經不根義。
詬病君子儒，于今作文弊。
禮部右詞賦，諸生竊科第。
從道不違人，追趨斯近利。

晴窗棐幾風日舒，呼童汲水供蟾蜍，涓流入研玄穎濡。
一蟻蠢蠢爰來趨，須臾十百與之俱。

智巧役一世，往往悲古愚。
觸蠻榮利場，白日事浮虛。
情流失固有，意騖希本無。
相與龍斷登，獨不捷徑趨。
是非遂倒植，大道歸糊涂。
發憤中夜思，猶有未亡書。

正家巴山陽，占田才百畝。
春秋自耕稼，亦足糊其口。
中年或水旱，采蕨充飯糗。
四壁固屢空，滿屋貯蝌蚪。

翰苑重求李謫仙，詞鋒穎利勝龍泉。
朝趨建禮霞烘日，夜直承明月印天。
圣主重知緣國士，相公多喜為同年。
青春才子金門貴，蜀錦袍新奪日鮮。

圣賢不世出，會合未可知。
朝廷余百年，天將右重熙。
經綸須得人，公為生斯時。
維時秋九月，爽氣橫海涯。

眾輻共一轂，利用本在無。
制法應世變，欲返民心愚。
巧智起頹波，但逐末流趨。
鳥亂畢弋多，真風日更疏。

吾聞兩臂重於天下不可廢，知之不必子華子。
愚民氣焚胸，一忿敢趨死。
以死視四肢，截臂如去指。
鳴呼巴陵之民何以有此風，疾痛利害人所同。

火田心主須防慎，慎行方成后世傳。
傳守坎離為要妙，妙趨名利作憂煎。
前程若識丹霞法，法路應歸紫府仙。

世爭趨捷徑，君獨掩柴關。
名利紅塵老，詩書白日閑。
情恬神氣逸，琴淡古風還。
誰識冥冥意，軒裳咳唾間。

淮海水為利，轉運有常程。
積渠如積金，守防如守城。
近聞渠堤壞，水決劇建瓴。
我軍賴神速，戮力障頹傾。