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  • 關于諸果的詩詞(224首)

    101 《慈竹》 宋·樂史

    蜀中何物靈,有竹慈為名。
    一叢闊婁處,森森數十莖。
    長莖復短莖,枝葉不崢嶸。
    去年筍已長,今年筍又生。

    102 《偈二首》 宋·釋倚遇

    法昌今日開爐,行腳僧無一個。
    唯有十八高人,緘口圍爐打坐。
    不是規矩嚴難,免見諸人話墮。
    直饒口似秤鎚,未免燈籠勘破。
    不知道絕功勛,妄自修因證果。

    103 《誡酒肉慈慧法門》 宋·釋遵式

    南無佛法僧,大慈三寶海。
    我念欲依教,普勸諸眾生。
    莫殺莫食肉,同蘊仁慈行。
    無病保長齡,未來成佛道。

    104 《地獄界偈》 宋·釋遵式

    三界無別法,一切唯心造。
    是故于日夜,當自勤觀心。
    心欲起諸惡,速滅如救然。
    心欲起諸善,愛護如珍寶。
    行惡雖少頃,未來受苦長。
    為善向菩提,永證常樂果。

    105 《大悲觀音栴檀像》 宋·釋遵式

    南無十方三世佛,南無本師大牟尼。
    南無西方安樂剎,阿彌陀佛十力尊。
    南無過去無數劫,彼世世燈觀世音。
    諸佛慧眼第一凈,以不二相觀三界。

    106 《應禱詩留天圣觀》 宋·王惟正

    嶺外歸來者,曾為外計臣。
    無功能報國,抱疾亦憂民。
    乞雨祈諸廟,焚香禱眾真。
    精誠達天地,滂霈果均勻。

    107 《和答劉習之見贈》 宋·王文孫

    先天奧學果何傅,造化機緘存闔闢。
    精微惝恍入神范,天地謂可俄而測。
    奧從二畫抉秘蘊,乾元庶物因首出。
    陽推陰蕩六子成,致用坎離為月日。

    108 《觀汪丞相所藏崔白畫羅漢》 宋·折彥質

    山堂漠漠開曉煙,何許大士當四筵。
    坐忘默識形骸外,持缽植杖風露前。
    老龍欲奮屢回首,於菟甚馴非畏鞭。
    小兒已解辨人我,抱頭怖走成癡顛。

    109 《醉臥蘇汝載積翠園晨起放筆呈汝載》 明·韓上桂

    偶來辟彊園,游戲竹林下。
    云物遞清新,花水低相亞。
    野樹蓋中庭,余陰蔭比舍。
    礙日構飛楹,攢云拱朱榭。

    110 《自軍莊尋滴水巖下作》 明·黃輝

    老龍攫天來,神工郁隨從。
    振鬛生群巒,觸頷盡虛空。
    有地皆天行,是石作水用。
    小龍引雙須,顧盼左右縱。

    111 《參禪行贈荷藏主》 明·空室禪師

    參禪乎,參禪乎,參禪須是大丈夫。
    當信參禪最省事,單單提個趙州無。
    行亦提,坐亦提,行住坐臥常提撕。
    驀然打破黑漆桶,便與諸圣肩相齊。

    112 《跛法師歌》 明·蓮池律師

    跛腳法師胡以名,良由能說不能行。
    我今行說兩俱拙,不應無實當斯稱。
    春王正月才過十,午間隨例入浴室。
    失足俄沉百沸湯,不起床敷五十日。

    113 《贈梁五兄》 明·陸之裘

    太常畫品稱絕俗,海外皆傳夏公竹。
    房櫳有女十五人,蘭佩云鬟總如玉。
    夫人賢德婦中英,伯夏乃是夫人生。
    尚寶當年閱諸女,獨指伯夏勞經營。

    114 《遁游方丈歌為劉嗣庭賦》 明·蒲庵禪師

    吾愛淮南王,種桂小山里。
    日與八公徒,虛游閑遁世。
    劉郎今是淮南孫,束書不謁諸侯門。
    東望蓬萊覓方丈,扶搖欲駕天池鹍。

    115 《讀宋太史潛溪集》 明·夏煜

    混沌初刓太素斫,挺生神人斷鰲膊。
    剖戟割坤奠海岳,厥俗鴻荒人未覺。
    帝命圖書出河洛,奇耦生畫參伍錯。
    煥乎斯文此其璞,二三啟運乘飛躍。

    116 《答東皋伯遠法師》 明·愚庵智及

    東皋尊者隱郊墟,小小屠蘇睹史居。
    切柏代香朝演法,卷簾進月夜抽書。
    村園果熟秋霜后,花徑苔生宿雨余。
    心境兩忘諸幻滅,更于何處覓真如。

    117 《為張藻仲題高文璧畫抱琴圖》 明·邾經

    聽鶴亭前春澹沱,宿雨猶含百花妥。
    已愁三月酒船空,宣也抱琴能覓我。
    為言來自青衣洞,載得官醪滿書舸。
    青衣仙人期遠游,紫鸞將車尚虛左。

    118 《四月十一日初食荔支》 宋·蘇軾

    南村諸楊北村盧,(謂楊梅、盧橘也。
    )白花青葉冬不枯。
    垂黃綴紫煙雨里,特與荔支為先驅。
    海山仙人絳羅襦,紅紗中單白玉膚。

    119 《哭王子立次兒子迨韻三首》 宋·蘇軾

    彭城初識子,照眼白而長。
    異夢成先兆,(予為密州,子立未嘗相識,忽告同舍生曰:“吾夢為密州婿,何也?”已而果以子由之子妻之。
    )清言得未嘗。
    豈惟知禮意,遂欲補詩亡。

    120 《與僧道升二首》 宋·王安石

    跋陀羅師能幻物,幻穢為凈持幻佛。
    佛幻諸天以戲之,幢幢香果助設施。
    茫然悔欲除所幻,還為幻佛力所持。
    佛天與汝本無間,汝今何恭昔何慢。
    十方三世本來空,受記豈非遭佛幻。

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