欲識畫工真妙手，畫人須是畫精神。孔門諸子工無比，畫出當時活圣人。
做人真個亦誠難，臨死猶將手足看。今免一身非細事，一身之外更多端。
看來商頌繼關雎，亂訓為終始是初。試把初終篇較取，洋洋風雅豈為虛。
巍巍蕩蕩仰神堯，賢智奸邪混一朝。無物不歸吾造化，去天安得尚遙遙。
擔板人多見一邊，圣心思慮甚周旋。方知大禹同夫子，彼此觀之無間然。
游遍諸侯志不伸，困窮幾與死為鄰。大哉博學稱夫子，獨有當時一黨人。
以毋為絕絕非毋，自謂門人見處疏。若使圣人真個絕，不知毋理卻何如。
子云文不在茲乎，豈與常人論有無。興喪亦皆天意爾，匡人於此莫如予。
吾於萬理已無疑，何必容心更去推。自此有無皆不立，有知翻以累無知。
君子常時亦用權，要之此法豈容傳。反經合道須君子，君子為之乃自然。
一篇鄉黨盡威儀，夫子尋常豈自知。若使區區故如此，其勞終亦不勝為。
若欲言之固亦難，鬼神情狀苦無端。要之行盡吾人事，彼此何嘗有兩般。
曾點嘗聞鼓瑟希，仲由於此亦奚為。二人風味還應別，不是知音必不知。
道本從來只遺通，不容一物礙其中。柴愚參魯師由輩，未若顏回庶屢空。
點爾何如鼓瑟希，舞雩之下詠而歸。喟然不覺令吾嘆，豈與其他較是非。
君子何嘗去小人，小人如草去還生。但令鼓舞心歸化，不必區區務力爭。
聞達要之不必分，只緣聞處未嘗聞。子張若解聞中達，夫子何由尚爾云。
由言夫子何迂也，子謂由言亦野哉。道理不因相扣擊，如何說得許多來。
既言一日歸顏子，王者如何必世仁。若論仲尼期月可，斯言乃是反其真。
墨子平生枉費工，謾將泛愛去形容。若觀木訥并剛毅，方見風流是個中。
