關于詩書性的詩詞(262首)

臚言峽山天下奇，欲觀愁隔三千里。
常恐因循孤此興，非假夤緣那得至。
偶逢月湖起仕宦，正指夔門愁凋敝。
忻然謂我便登陸陟。

我愛真西山，讀書有甲記。
首論天命性，豈可不論氣。
我愛魏鶴山，周易輯集義。
濂洛十七家，一貫六十四。

吾性能忍窮，所以不仕宦。
兩紀加一載，考槃歌在澗。
當車穩杖屨，當肉飽藜莧。
雖然鮮歡娛，終不墮憂患。

四海劉居士，詩書論議深。
苦吟天與性，醉臥月空沉。
囊有壺公藥，身無戚里心。
高懷不我棄，他日重來尋。

謝客開山興，深居寄草堂。
曲闌憑野色，虛牖敞晴光。
路轉青林合，泉流碧澗長。
群巒分向背，平楚接微茫。

是非人我利名心，情偽言同海似深。
浩渺無涯成理性，無為志大可勝任。
千年歲月周游在，萬卷詩書不易尋。
世界之中寬更遠，從分混沌至如今。

非賢非智半癡聾，性稟天然雅淡中。
閒閱廢興槐國夢，細思得失楚人吊。
事無欺世心何愧，詩為傷時句不工。
卻謝梅花開幾點，年年此日伴人翁。

余家貧，耕植不足以自給。
幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。
親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。
會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。

高中文言文古文觀止抒情向往歸隱田園

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。
閑靜少言，不慕榮利。
好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
性嗜酒，家貧不能常得。

初中文言文古文觀止贊美寫人傳記

戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：君者，天下臣民萬物之主也。
惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。
凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。
是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。

奏疏

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。
夏之興也以涂山，而桀之放也以末喜。
殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己。
周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。

古文觀止序文

霍光，字子孟，票騎將軍去病弟也。
父中孺，河東平陽人也，以縣吏給事平陽侯家，與侍者衛少兒私通而生去病。
中孺吏畢歸家，娶婦生光，因絕不相聞。
久之，少兒女弟子夫得幸于武帝，立為皇后，去病以皇后姊子貴幸。

傳記

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

摩詰本詞客，亦自名畫師。
平生出入輞川上，鳥飛魚泳嫌人知。
山光盎盎著眉睫，水聲活活流肝脾。
行吟坐詠皆自見，飄然不作世俗詞。

身外無徭役，開門百事閑。
倚松聽唳鶴，策杖望秋山。
萍任連池綠，苔從匝地斑。
料無車馬客，何必掃柴關。

悼亡

總序
蓋詩有六義焉，其二曰賦。
楊雄曰：“詩人之賦麗以則。
”班固曰：“賦者，古詩之流也。

辭賦精選地名言志諷刺

正月一日后，尋春更不眠。
自知還近僻，眾說過于顛。
看水寧依路，登山欲到天。
悠悠芳思起，多是晚風前。

周行獨力出群倫，默默昏昏亙古存。
無象無形潛造化，有門有戶在乾坤。
色非色際誰窮處，空不空中自得根。

寫景友情思念