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  • 關于識真的詩詞(1465首)

    261 《緣識》 宋·宋太宗

    識性低凡故不知,宣傳好事卻為非。
    可憐此輩居人世,逆惡求真善不依。

    262 《緣識》 宋·宋太宗

    世俗忙忙似海深,愚迷豈解圣人心。
    分明教法生虛妄,慵煉歸真不易金。

    263 《緣識》 宋·宋太宗

    高山樹葉翠森森,寂靜因中道最深。
    利得昆侖皆璞玉,不須麗水有真金。
    澆漓漸變同堯日,薄俗將重理舜琴。
    禍福年長隨世改,玄門大戒喻飛沈。

    264 《緣識》 宋·宋太宗

    隨機發問絕親疏,法界明文本不殊。
    厭苦群生含萬像,歸依大覺達三無。
    蓮開湛寂真如境,屋里空勞總是虛。
    緣起生中平等用,直須樂道善心居。

    265 《緣識》 宋·宋太宗

    忘機悟即見真詮,慕道威儀立善緣。
    語默但教方外用,玄微通達自彌堅。
    利名染著還如夢,性相歸來猛似泉。
    三業之中堪發問,勿令萬法不精專。

    266 《緣識》 宋·宋太宗

    忘中十種善為緣,達得真宗有后前。
    利口饒教清似水,爭如無事慮心田。

    267 《緣識》 宋·宋太宗

    如來千百億,化身本是真。
    駈駈煩惱不解嗔,我不能談說,沿舊卻知新。

    268 《緣識》 宋·宋太宗

    自家未達莫來看,解者從生真是漢。
    世涂煩惱一齊休,修取菩提心不亂。
    大覺因明凡圣同,苦空圓滿光不散。
    含識緣中曉了難,愛河須渡達彼岸。

    269 《緣識》 宋·宋太宗

    妙手彈琴無向束,知之修煉五音足。
    先辨浮沈有指歸,弦頭制度相催促。
    左手抑揚禁淫邪,右手徘徊堪瞻矚。
    法於天,象於地,

    270 《緣識》 宋·宋太宗

    玄珠玄珠存今古,總在眼前無一睹。
    圓似明珠照十方,或來或去寒無雨。
    本是真,玄中圣,天仙地仙收不盡。

    271 《緣識》 宋·宋太宗

    偃亞松,筆跡高,來更妙,甚奇特,三十年前曾收得。
    上下度量有短長,

    272 《緣識》 宋·宋太宗

    予持齋,常清凈,心田澄寂無爭競。
    聞爾志念誦真經,明月窗中轉孤影。
    風自悠颺香滿室,因地修行不可得。
    善事是芝蘭,惡事是荊棘,實實實實。

    273 《緣識》 宋·宋太宗

    玉漿時復嚥於津,通暢全勝百味珍。
    滿口馨香自得,顏容改變作真人。

    274 《緣識》 宋·宋太宗

    眼前清靜莫相違,方便門中好仗依。
    名利勿貪常澹薄,真來悟即一進歸。

    275 《緣識》 宋·宋太宗

    因緣業障遇真稀,黃帝乘龍豈是非。
    達識尚凝常恍惚,愚蒙溶解故相違。
    華池秘密人天授,神室光揚日月輝。
    智者無言皆口默,敢將容易論玄機。

    276 《緣識》 宋·宋太宗

    圓結都來曜日光,玄珠應感必為祥。
    若悟一真能自守,始知大道隱非常。

    277 《緣識》 宋·宋太宗

    月琴三柱四條水,圓魄移來混俗耳。
    自古從今清且奇,五音一弄驚神鬼。
    勾挑指下何織細,傍觀側聽心先醉。
    胡茄十八笑思歸,悲風切切搖朱翠。

    278 《緣識》 宋·宋太宗

    何為禪定性心同,解說真如物外空。
    幾許修行緣上得,惑多妄想障於聰。
    名彰道理千世永,善惡都歸萬法中。
    應現機關俱寂默,始知明鑒照昏蒙。

    279 《緣識》 宋·宋太宗

    還元到即見真歸,不是虛傳羽化飛。
    大道勿將閑設用,精修別得便忘機。
    安排穩入龍宮內,變易終藏虎鼎威。
    豁達乾坤神妙理,逍遙鉛汞共相依。

    280 《緣識》 宋·宋太宗

    緊峻焚修彼自知,天嗔不許亂施為。
    真心實行終歸德,善事緣多惡可悲。

    * 關于識真的詩詞 描寫識真的詩詞 帶有識真的詩詞 包含識真的古詩詞(1465首)
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