關于論刑的詩詞(152首)

仙宗出趙北，相業起山東。
明德嘗為禮，嘉謀屢作忠。
論經白虎殿，獻賦甘泉宮。
與善今何在，蒼生望已空。

上篇
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。
當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

高中文言文古文觀止議論

海鳥曰“爰居”，止于魯東門之外二日。
臧文仲使國人祭之。
展禽曰：“越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。
故慎制祀以為國典。

古文觀止議論

公父文伯退朝，朝其母，其母方績，文伯曰：“以歜之家而主猶績，懼干季孫之怒也。
其以歜為不能事主乎？”其母嘆曰：“魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女。
昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。
夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。

古文觀止生活哲理

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。

古文觀止議論農業策略

信義行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。
寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。

古文觀止史評

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。
有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。
有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。
故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見于虞、夏、商、周之書。

古文觀止策論

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

天地果無初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然則孰為近？曰：有初為近。
孰明之？由封建而明之也。

論述政治

太虛之氣隨物形，天聲地聲由此生。
小或簸蕩吼河海，大將觸搏流風霆。
天輪膠戾神鬼戰，地軸挺拔蛟龍爭。
圈臼洼污各異奏，彯沙礜石咸齊鳴。

何州無戰爭，閩粵禍未銷。
或言殺子因，厲氣由此招。
蠻陬地瘠狹，世業患不饒。
生女奩分貲，生男野分苗。

羨公博學今揚雄，未許蜀珍專瑞蜀。
喜公奉使今鮮于，又見福星來照福。
我初敬公因讜疏，萬言批鱗折五鹿。
我轉敬公緣清操，高吟放鶴孤山麓。

清時屏臣奸，琴瑟大更化。
四佞斥昕朝，一札頒丙夜。
明庭集孔鸞，清廟薦瓊斚。
堂堂西山孫，藉藉少室價。

夢寐平生杖屨從，慣看高論吐長虹。
滕王閣畔樽罍共，房琯湖中嘯詠同。
忍鄉西州悲謝傅，空期斗酒酹橋公。
緘詩髣髴招英爽，淚濕西風未有窮。

向來廷靜偉堂堂，不負西山與紫陽。
盡道拾遺當召黯，不應甭詔久煩滂。
真儒事業誰能測，憂國忠純不謾狂。
一上蓬萊盾云海，細氈歸去論虞唐。

嵯峨武夷山，中有梁棟姿。
鳳凰鳴高崗，隱見視其時。
孰若阿房宮，下容五丈旗。
孰奏簫韶樂，和聲召來儀。

節旄昨下九疑山，圖畫仙真上界還。
巡歷半經三管地，笑談盡伏五溪蠻。
受恩人拜祠堂下，留墨神呵古洞間。
早晚歸班論邊瑣，有書時遣扣柴關。

九峰江范篇，雅是書之緯。
頃嘗一讀之，懵然云霧蔚。
晚校中秘藏，講此愧猶未。
喜逢尚書郎，家傳得之既。

他人富貴堆金璧，曼舞妖歌夸坐客。
清心好古誰似公？漢庭諸人推博識。
一朝得此周廟器，買不論貲空四壁，苔痕洗盡銅色見，坐臥摩挲欲忘食。
蠻童捧出客為起，恍如清廟陪劍履。

雨眠起宵坐，搔首偶不欣。
孤念元無感，懷我同社人。
昨日林先生，抱經出成均。
初聞為渠喜，忽悟誰我親。