關于論交方的詩詞(235首)

觀物非外索，具眼以心會。
微陽花病槁，寧供等閑醉。
我嘗課前作，無言乃為最。
譬彼清廟瑟，一唱弦越外。

南來厭見跕飛蔦，之子相逢意凜然。
未用天涯歡淪落，要知幕府盛才賢。
清譚霏屑論交地，疊鼓喧江送別筵。
帆腹漸肥人漸遠，離愁長在夕陽邊。

二老論交日，真成百歲期。
同行雙野鶴，得意一山雌。
病起憐加飯，書來渴寄詩。
已添新蠟屐，此興報公知。

出郭眼增明，遐觀酒共傾。
好風吹暑氣，快雨送雷聲。
僧磬清敲寂，鶯簧巧弄晴。
論交方繾綣，宗此別時情。

西風書驛到河津，且喜開筩麗句新。
安石風流高映世，君房言語妙驚人。
公懷遠略須經國，我愧華顛未乞身。
惟有論交方寸地，歲寒留得比松筠。

康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。
然經怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。

散文書信抒懷

臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。
其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。

古文觀止歷史故事議論朋黨

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”（《為政》）子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。
”（《為政》）子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
”（《為政》）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

初中文言文對話學習哲理

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。

古文觀止議論農業策略