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  • 關于藏性的詩詞(245首)

    221 《秘書山中草堂》 宋·釋文珦

    謝客開山興,深居寄草堂。
    曲闌憑野色,虛牖敞晴光。
    路轉青林合,泉流碧澗長。
    群巒分向背,平楚接微茫。

    222 《老人》 宋·釋文珦

    老人方外人,觀物又觀身。
    得性無今古,隨時亦故新。
    梅容微笑臘,柳意暗藏春。
    除是同懷者,知予此語真。

    223 《有適》 宋·釋文珦

    破屋無兄弟,拙者所棲息。
    衡門未嘗啟,聲利詎能迫。
    資身不求備,百事遂省力。
    糞埽皆可衣,草木皆可食。

    224 《頌證道歌·證道歌》 宋·釋印肅

    心法雙忘性即真,夜來夢見一天星。
    南曹北斗無藏隱,個個含光映法身。

    225 《偈頌三十首》 宋·釋印肅

    佛是西天之梵語,此土將覺義以同名。
    心邊不覺屬眾生,心轉覺時一切佛。
    佛開口處為言教,化導迷心轉覺心。
    眾生開口成寐語,沙魘群迷叫不醒。

    226 《頌十玄談·心印》 宋·釋印肅

    雖知體自虛空性,如理深淵融一鏡。
    萬象森羅沒處藏,摩尼離垢當清凈。

    227 《行住坐臥三十二頌》 宋·釋印肅

    聞道真空不著言,信心清凈在拳拳。
    只將此性光明遍,語默行藏豈離禪。

    228 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    形貌春寒,顛毛雪殘。
    坐空生滅影,靜見離微端。
    珊瑚樹生玳瑁海,明月珠走琉璃盤。
    藏天下於天下兮一性自然平等,出世間於世間兮萬像誰敢相謾。

    229 《次韻袁伯長寄贈之作》 宋·舒岳祥

    維時十月閏。
    收獲已登場。
    朋舊喜我至,殷勤置壺觴。
    問我何方來,憂墨見清揚。

    230 《同正仲賦赪桐彩蝶》 宋·舒岳祥

    守著赪桐不為香,翩如鳳子往來忙。
    徘徊最愛真紅色,搖曳偏垂五彩裳。
    寧號孟蟬隨鬢裊,莫為鬼蝶幻身藏。
    惜花卻似詩從性,日舞中間夜宿房。

    231 《緣識》 宋·宋太宗

    玄之玄又見真空,巧拙臨時要妙中。
    大智仗藏知遠近,纖微盡達了然通。
    周旋物性誰區別,坦蕩由來是且同。
    境致三才隨有位,神光照室瑩西東。

    232 《緣識》 宋·宋太宗

    妙手彈琴無向束,知之修煉五音足。
    先辨浮沈有指歸,弦頭制度相催促。
    左手抑揚禁淫邪,右手徘徊堪瞻矚。
    法於天,象於地,

    233 《緣識》 宋·宋太宗

    若言筆法窮絕藝,書一字,至百字,八法從前亦非細。
    分間布白要審詳,濃淡均勻看可戲。
    一則一,二則二,

    234 《緣識》 宋·宋太宗

    玄珠玄珠存今古,總在眼前無一睹。
    圓似明珠照十方,或來或去寒無雨。
    本是真,玄中圣,天仙地仙收不盡。

    235 《緣識》 宋·宋太宗

    伏藏終不見,巧拙是兼非。
    至道光懷古,周通隱圣機。
    清天何物性,濁地故相依。
    修煉真堪惜,疏慵有順違。

    236 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    伏藏終不見,巧拙是兼非。
    至道光懷古,周通隱圣機。
    清天何物性,濁地故相依。
    修煉真堪惜,疏慵有順違。

    237 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    玄之玄又見真空,巧拙臨時要妙中。
    大智伏藏知遠近,織微盡達了然通。
    周旋物性誰區別,坦蕩由來是且同。
    境致三才隨有位,神光照室瑩西東。

    238 《暇日游逍遙臺睹南華塑像獨置一榻旁無侍衛前》 宋·蘇頌

    憶昔初讀南華篇,但愛閎辨如川源。
    沉酣漸得見真理,馳騖造化游胚渾。
    潛心四紀不知倦,間日講解時尋溫。
    其言無端極放肆,大抵順物尤連犿。

    239 《贈辨侍者》 宋·王洋

    莫恨常無辨,須防辯有魔。
    易生人我見,恐為記持多。
    弄巧它生怨,藏鋒性自如。
    辨心休辨口,方信是婁羅。

    240 《梅花五首》 宋·楊公遠

    橫隔片煙爭向靜,深藏翠幕全真性。
    霞拖數日初腦沉,月掛一眉天未暝。
    問訊頻敲碧玉枝,覓詩踏遍蒼苔逕。
    有時小醉倚幽窗,只藉清香聞得醒。

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