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  • 關于自傳衣的詩詞(567首)

    61 《客有傳黃戎州三絕句者因次韻》 宋·晁說之

    驢技已過目,戎衣方駭心。
    文章端自誤,痛悔空在今。

    62 《黃寬夫示詩不已自和前二首答之》 宋·劉克莊

    精思巧斬詩家事,繆敬陽尊市道交。
    杜說新詩猶費改,韓評推字不如敲。
    衣傳曾飲先師乳,弦絕今無異域膠。
    欲引藺卿懷內璧,吾貧未免以磚拋。

    63 《再用前韻戲傳道》 宋·韓元吉

    空谷天寒翠袖遮,無人曾見玉釵斜。
    詩成落日千尋竹,歌就殘陽萬點鴉。
    妝額淺深知內樣,舞衣裁翦勝京華。
    自憐已作高唐夢,須信饑腸眼易花。

    64 《送章傳道東歸三十八韻》 宋·強至

    一日或數篇,數日哦一軸。
    夫子之於詩,夜補晝不足。
    長吟天地間,萬象困題目。
    天徒飽其才,而特餒其腹。

    65 《崇寧寺晚歸》 宋·李新

    遠意難隨燕燕歸,故園春冷杏花稀。
    虛名自古雙蝸角,別業從來一釣磯。
    已后無人能立雪,他年知子可傳衣。
    結廬薄有西山地,更遣何人賦式微。

    66 《與何西仲秉燭飲梅下》 宋·李彌遜

    山茶著包大如繭,初見寒梢一花展。
    強將老眼趁年華,日日芒鞋踏苔蘚。
    花神似苦山翁催,不問春風有深淺,樹頭紛紛弄月明,冰雪瓊瑤亂裁剪。

    67 《贈支提德最》 宋·李洪

    我昔觀華嚴,心熟毗盧境。
    東南有支提,千圣會巖嶺。
    欲從善財問,悵此路悠永。
    朅來縻王事,勝處每參請。

    68 《歸自陶山舟中示暹侄》 宋·蘇泂

    鐘聲四山晚,一舸鏡中歸。
    遠舍火明樹,寒天露濕衣。
    塔高城不禁,林暗鳥疇依。
    有句傳猶子,吾疏合世違。

    69 《鄉舉鹿鳴勸駕》 宋·吳潛

    上苑春光已探來,諸公逸駕莫遲回。
    點頭定有文驚坐,燒尾何妨酒吸杯。
    自是功名難躲避,須知氣節要壅培。
    老夫親手傳衣缽,來歲圖經用再開。

    70 《夜讀馬援傳感少游語》 宋·黎廷瑞

    生人有恒道,衣食固其須。
    裁足諒已難,況復求贏余。
    所以古怪賢,守道甘窮居。
    緼袍敝弗厭,簞瓢饑自娛。

    71 《王才諒自行朝歸以進士題名示予愴然有感》 宋·晁公溯

    先朝賜第白玉京,五世不出長安城。
    每聞三歲射策罷,諸生盛服趨天庭。
    禁門漏盡開九重,闕角仿佛晨光紅。
    衣冠是日集殿下,金支翠旗色相射。

    72 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    山寒露風棱,水瘦褪沙痕。
    劫空須到底,用妙不循根。
    宗派誰傳衣缽,他家自有兒孫。

    73 《禪人寫真求贊》 宋·釋正覺

    伎倆俱無,身心淡如。
    霽月自分照,閒云從卷舒。
    疋上不足,疋下有余。
    少室謾傳衣缽,曹溪不識文書。

    74 《自次前韻酬馬奧諸丈見和》 宋·舒岳祥

    得肉鳶歸樹,無魚鶴下田。
    此中藏世界,他處少人煙。
    可怪衣偏裻,何妨屐下穿。
    亂離多少事,史筆若為傳。

    75 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    76 《秋興八首》 唐·杜甫

    玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。
    江間波浪兼天涌,塞上風云接地陰。
    叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心。
    寒衣處處催刀尺,白帝城高急暮砧。

    秋天寫景抒情憂國憂民組詩

    77 《祭妹文》 清·袁枚

    乾隆丁亥冬,葬三妹素文于上元之羊山,而奠以文曰:嗚呼!汝生于浙,而葬于斯,離吾鄉七百里矣;當時雖觭夢幻想,寧知此為歸骨所耶?汝以一念之貞,遇人仳離,致孤危托落,雖命之所存,天實為之;然而累汝至此者,未嘗非予之過也。
    予幼從先生授經,汝差肩而坐,愛聽古人節義事;一旦長成,遽躬蹈之。
    嗚呼!使汝不識《詩》、《書》,或未必艱貞若是。
    余捉蟋蟀,汝奮臂出其間;歲寒蟲僵,同臨其穴。

    哀悼思念悔恨

    78 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    79 《原道》 唐·韓愈

    博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。
    仁與義為定名,道與德為虛位。
    故道有君子小人,而德有兇有吉。
    老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。

    古文觀止推崇儒道

    80 《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》 唐·李白

    天上白玉京,十二樓五城。
    仙人撫我頂,結發受長生。
    誤逐世間樂,頗窮理亂情。
    九十六圣君,浮云掛空名。

    贈別憂憤自傳長詩

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