關于窮侈的詩詞(71首)

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。

詠物

亡是公聽然而笑曰：“楚則失矣，而齊亦未為得也。
夫使諸侯納貢者，非為財幣，所以述職也。
封疆畫界者，非為守御，所以禁淫也。
今齊列為東藩，而外私肅慎，捐國逾限，越海而田，其于義固未可也。

寫景敘事

東都主人喟然而嘆曰：“痛乎風俗之移人也。
子實秦人，矜夸館室，保界河山，信識昭、襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前圣靡得言焉當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民。
故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。
時豈泰而安之哉，計不得以已也。

敘事議論

漢之西都，在于雍州，實曰長安。
左據函谷、二崤之阻，表以太華、終南之山。
右界褒斜、隴首之險，帶以洪河、涇、渭之川。
眾流之隈，汧涌其西。

敘事議論

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

有馮虛公子者，心侈體忲，雅好博古，學乎舊史氏，是以多識前代之載。
言于安處先生曰：夫人在陽時則舒，在陰時則慘，此牽乎天者也。
處沃土則逸，處瘠土則勞，此系乎地者也。
慘則鮮于歡，勞則褊于惠，能違之者寡矣。

敘事抒情贊揚國家

安處先生于是似不能言，憮然有間，乃莞爾而笑曰：“若客所謂，末學膚受，貴耳而賤目者也！茍有胸而無心，不能節之以禮，宜其陋今而榮古矣！由余以西戎孤臣，而悝繆公于宮室，如之何其以溫故知新，研覈是非，近于此惑？”“周姬之末，不能厥政，政用多僻。
始于宮鄰，卒于金虎。
嬴氏搏翼，擇肉西邑。
是時也，七雄并爭，競相高以奢麗。

敘事抒情贊揚建筑

吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。
二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。
同年曰：“君賜不可違也。

家訓道理

年命在桑榆。
東岳與我期。
長短有常會。
遲速不得辭。

丈夫達有遇，出令走千里。
焚香玩太空，宴坐塵不起。
云胡子曾子，不自樂沂不。
風煙挾兩袖，足跟尚芒履。

赤符兆此水，黃圖蒙楚氛。
上天眷李氏，未許鯨鯢吞。
胚胎出仁人，來佐文皇孫。
如鳳不鷙搏，坐使眾鳥君。

鷹犬飽梁肉，饑人厭粥糜。
墻屋被文繡，民有號寒兒。
禽獸食人食，土木衣人衣。
俗偷或過侈，民窮易為非。
君子固有守，豈若世所為。
富貴茍可得，貧賤終莫移。

天下名洞天，有山必有水。
馀杭山水窟，神仙所棲止。
仙人乘云玉，玉蛟留潭底。
至今雷雨夕，蛟睡時驚起。

謝公永嘉守，在郡宥無為。
敦賞值令弟，華萼每相攜。
躋險既山頓，窮源亦水嬉。
溪名沐鶴是，人睹游龍非。

嘗聞商者云，轉貨賴斯民。
遠近日中合，有無天下均。
上以利吾國，下以藩吾身。
周官有常籍，豈云逐末人。

富貴又爭人我，貧窮更待如何。
有緣有分是非多。
無福無災無禍。
教他一任奢侈，簞瓢也是存活。
勸君休要苦張羅。
大限臨頭怎躲。

從來饒信吏，愛寶襲侈越。
莫買冰玉盤，蒼山斲明月。
明月有時生，窮巖有時竭。
君常抱清節，歷職老無闕。
與我年齒同，獨未變華發。
又為江外行，畫舸羨明發。

皇佑辛卯冬，十月十九日。
御史唐子方，危言初造膝。
曰朝有巨奸，臣介所憤嫉。
愿條一二事，臣職非妄率。

是非真未定，楚客莫咻齊。
侈美珍炰鱉，粗疏鄙飯藜。
評文歸藻鑒，得實應參奎。
蕭酒裛塵雨，清明避日霓。