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  • 關于私政的詩詞(142首)

    21 《贈友五首》 唐·白居易

    一年十二月,每月有常令。
    君出臣奉行,謂之握金鏡。
    由茲六氣順,以遂萬物性。
    時令一反常,生靈受其病。

    離別寫景友情

    22 《讀史五首》 唐·白居易

    楚懷放靈均,國政亦荒淫。
    彷徨未忍決,繞澤行悲吟。
    漢文疑賈生,謫置湘之陰。
    是時刑方措,此去難為心。

    23 《和微之詩二十三首·和我年三首》 唐·白居易

    我年五十七,榮名得幾許。
    甲乙三道科,蘇杭兩州主。
    才能本淺薄,心力虛勞苦。
    可能隨眾人,終老于塵土。

    24 《贈秋浦金明府長》 唐·杜荀鶴

    倚郭難為宰,非君即有私。
    惟憑野老口,不立政聲碑。
    苦甚求名日,貧于未選時。
    溪山竟如此,利得且吟詩。

    25 《贈秋浦金明府長》 唐·杜荀鶴

    倚郭難為宰,非君即有私。
    惟憑野老口,不立政聲碑。
    苦甚求名日,貧于未選時。
    溪山竟如此,利得且吟詩。

    26 《贈江西周大夫(一作贈周太史)》 唐·陳陶

    否極生大賢,九元降靈氣。
    獨立正始風,蔚然中興瑞。
    淵倫照三古,磊落涵涇渭。
    真貌月懸秋,雄詞雷出地。

    27 《避地毗陵上王慥使君(時黃賊陷東陽公避地于浙右)》 唐·貫休

    至理至昭昭,心通即不遙。
    圣威無遠近,吾道太孤標。
    辛苦蘇氓俗,端貞答盛朝。
    氣高吞海岳,貧甚似漁樵。

    中秋節月亮

    28 《春》 唐·貫休

    自來自去動洪爐,無象無私無處無。
    回雁不多消氣力,染花應最費工夫。
    溟濛便恨豪家惜,濃暖深為政筆驅。
    莫訝相逢只添睡,伊余心不在榮枯。

    29 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    30 《成相雜辭》 先秦·佚名

    請成相。
    世之殃。
    愚暗愚暗墮賢良。
    人主無賢。

    詩經祭祀樂歌

    31 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    32 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    33 《游靈巖記》 明·高啟

    吳城東無山,唯西為有山,其峰聯嶺屬,紛紛靡靡,或起或伏,而靈巖居其詞,拔其挺秀,若不肯與眾峰列。
    望之者,咸知其有異也。
    山仰行而上,有亭焉,居其半,蓋以節行者之力,至此而得少休也。
    由亭而稍上,有穴窈然,曰西施之洞;有泉泓然,曰浣花之池;皆吳王夫差宴游之遺處也。

    辭賦精選紀游諷刺

    34 《悼亡詩三首》 魏晉·潘安

    荏苒冬春謝,寒暑忽流易。
    之子歸窮泉,重壤永幽隔。
    私懷誰克從,淹留亦何益。
    僶俛恭朝命,回心反初役。

    悼亡組詩

    35 《好事近》 宋·黃公度

    公嘗貽書臺官,欲著私史以謗時政。
    蓋公之在泉幕也,嘗有啟賀李侍御文會云:“雖莫陪賓客后塵,為大廈之賀,固將續山林野史,記朝陽之鳴。
    ”因是罷歸。
    將離臨安,作此詞,所謂故園桃李,蓋指二侍兒也。

    36 《念奴嬌(上章乞休致,戲作念奴嬌以自賀)》 宋·楊萬里

    老夫歸去,有三徑、足可長拖衫袖。
    一道官銜清徹骨,別有監臨主守。
    主守清風,監臨明月,兼管栽花柳。
    登山臨水,作詩三首兩首。

    37 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

    38 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

    高中文言文古文觀止議論

    39 《送溫處士赴河陽軍序》 唐·韓愈

    伯樂一過冀北之野,而馬群遂空。
    夫冀北馬多天下。
    伯樂雖善知馬,安能空其郡邪?解之者曰:“吾所謂空,非無馬也,無良馬也。
    伯樂知馬,遇其良,輒取之,群無留良焉。

    古文觀止贊美用人序文

    40 《襄王不許請隧》 先秦·佚名

    晉文公既定襄王于郟,王勞之以地,辭,請隧焉。
    王弗許,曰:“昔我先王之有天下也,規方千里,以為甸服,以供上帝山川百神之祀,以備百姓兆民之用,以待不庭、不虞之患。
    其馀,以均分公、侯、伯、子、男,使各有寧宇,以順及天地,無逢其災害。
    先王豈有賴焉?內官不過九御,外官不過九品,足以供給神祇而已,豈敢厭縱其耳目心腹,以亂百度?亦唯是死生之服物采章,以臨長百姓而輕重布之,王何異之有?”“今天降禍災於周室,余一人僅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以賞私德,其叔父實應且憎,以非余一人,余一人豈敢有愛也?先民有言曰:‘改玉改行。

    古文觀止勸告寓理

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