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  • 關于禽意樂的詩詞(93首)

    1 《游合江園戲題》 宋·陸游

    朱朱白白池臺間,好風妍日開未殘。
    我來覓醉苦草草,常恨不如花意閑。
    山雞飛起亂花落,下上青林穿翠壑。
    世間動步即有拘,常恨不如禽意樂

    2 《秋曉聞禽聲五韻》 宋·陸游

    秋曉風露佳,天宇曠以清。
    鳥雀當此時,意樂有和聲;人獨不自喜,乃欲鳴不平。
    世事雖萬端,但可笑絕纓。
    君看郊與島,徒自殘其生。

    3 《醉翁亭記》 宋·歐陽修

    環滁皆山也。
    其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。
    山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。
    峰回路轉,有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。

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    4 《禽言十詠·百舌》 宋·姚勉

    百禽巧作百種音,一禽卻學百種禽。
    晴風暖日意自樂,圓吭變換皆清吟。
    多能不如止一得,多言不如止一獸。
    一朝閉口不敢聲,莫有讒人在君側。

    5 《古意六首》 唐·王績

    幽人在何所,紫巖有仙躅。
    月下橫寶琴,此外將安欲。
    材抽嶧山干,徽點昆丘玉。
    漆抱蛟龍唇,絲纏鳳凰足。

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    6 《和答詩十首·和思歸樂》 唐·白居易

    山中不棲鳥,夜半聲嚶嚶。
    似道思歸樂,行人掩泣聽。
    皆疑此山路,遷客多南征。
    憂憤氣不散,結化為精靈。

    7 《酹江月 平陽府卒第,有來禽兩株,以托根官》 元·王惲

    卿來培植顧護,始知重惜。
    今年清明前,花盛開,芳姿綽約,頓增容色。
    侯置酒高會,遂極歡賞。
    予因念草木之微,豈輕重顯晦,亦有數存(存下原有為字,茲據宋賓王校本秋潤樂府刪),其間耶,乃以酹江月歌之。

    8 《羅巨濟辟學之西序為軒以奉板輿之樂余名之曰》 宋·朱翌

    龜息六用藏,禽戲兩翼張。
    俯仰何自苦,要與宇宙長。
    深山具灶火,煮沙烹硫黃。
    此又此下策,中乾外徒強。

    9 《齊天樂(次二隱寄梅)》 宋·周密

    護春簾幕東風里,當年問花曾到。
    玉影孤搴,冰痕半拆,漠漠凍云迷道。
    臨流更好。
    正雪意逢迎,陰光相照。

    10 《寓極樂寺》 明·王衡

    灣灣綠水帶城陰,白日青蓮雙樹林。
    萬疊云山千里夢,六時鐘磬五更心。
    寒燈貝葉翻香蠹,春日檐花坐語禽。
    隨意竹床葵菜好,經簾不卷畫堂深。

    11 《春宴行樂家園》 宋·宋祁

    園芿初乾小雨泥,飲壺游屐況親攜。
    身輕早蝶千回舞,技癢新禽百種啼。
    乘暖草茵侵坐軟,畏風桃綬向林低。
    陽暉自有留人意,銜照高樓未遽西。

    12 《七發》 兩漢·枚乘

    楚太子有疾,而吳客往問之,曰:“伏聞太子玉體不安,亦少間乎?”太子曰:“憊!謹謝客。
    ”客因稱曰:“今時天下安寧,四宇和平,太子方富于年。
    意者久耽安樂,日夜無極,邪氣襲逆,中若結轖。
    紛屯澹淡,噓唏煩酲,惕惕怵怵,臥不得瞑。

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    13 《上林賦》 兩漢·司馬相如

    亡是公聽然而笑曰:“楚則失矣,而齊亦未為得也。
    夫使諸侯納貢者,非為財幣,所以述職也。
    封疆畫界者,非為守御,所以禁淫也。
    今齊列為東藩,而外私肅慎,捐國逾限,越海而田,其于義固未可也。

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    14 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

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    15 《擬行路難十八首》 南北朝·鮑照

    奉君金巵之美酒,瑇瑁玉匣之雕琴。
    七彩芙蓉之羽帳,九華蒲萄之錦衾。
    紅顏零落歲將暮,寒光宛轉時欲沉。
    愿君裁悲且減思,聽我扺節行路吟。

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    16 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    17 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    18 《太史公自序》 兩漢·司馬遷

    太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百歲而有孔子。
    孔子卒后至于今五百歲,有能紹明世、正《易傳》,繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!上大夫壺遂曰:“昔孔子何為而作《春秋》哉”?太史公曰:“余聞董生曰:‘周道衰廢,孔子為魯司寇,諸侯害子,大夫雍之。
    孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以為天下儀表,貶天子,退諸侯,討大夫,以達王事而已矣。
    ’子曰:‘我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明也。

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    19 《鸚鵡滅火》 宋·劉義慶

    有鸚鵡飛集他山,山中禽獸輒相愛。
    鸚鵡自念雖樂,此山雖樂,然非吾久居之地,遂去,禽獸依依不舍后數月,山中大火。
    鸚鵡遙見,心急如焚,遂入水沾羽,飛而灑之。
    天神言:“汝雖有好意,然何足道也?”對曰:“雖知區區水滴不能救,然吾嘗僑居是山,禽獸善待,皆為兄弟,吾不忍見其毀于火也!”天神嘉其義,即為之滅火。

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    20 《原道》 唐·韓愈

    博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。
    仁與義為定名,道與德為虛位。
    故道有君子小人,而德有兇有吉。
    老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。

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