關于禹刑的詩詞(40首)

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。
有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。
有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。
故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見于虞、夏、商、周之書。

古文觀止策論

我昔下三峽，南賓系歸艫，渡江謁神禹，拜手薦俎壺。
壽藤枝如蚪，巨柏腹若刳，門庭雖日荒，殿寢猶枝梧。
巴俗喜禱祠，解牛舞群巫。
巍巍黻冕古，食與夷鬼俱。

安室全貞操，刑家藹令儀。
乘龍推快婿，干蠱有馨兒。
未遂林烏報，俄纏風樹悲。
汗青他日傳，不愧柏舟詩。

分得濂溪一派清，皇皇仁義不貪名。
金華學道行持到，禹穴題輿去就輕。
一節以趨何簡易，十年不調轉光明。
匡時富有經綸在，若木華邊緩轡行。

秦川雄帝宅，函谷壯皇居。
綺殿千尋起，離宮百雉馀。
連薨遙接漢，飛觀迥凌虛。
云日隱層闕，風煙出綺疏。

六位乾坤動，三微歷數遷。
謳歌移火德，圖讖在金天。
子月開階統，房星受命年。
禎符龍馬出，寶箓鳳凰傳。

宮廷生活茶葉

元日爭朝闕，奔流若會溟。
路塵和薄霧，騎火接低星。
門響雙魚鑰，車喧百子鈴。
冕旒當翠殿，幢戟滿彤庭。

知命儒為貴，時中圣所臧。
處心齊寵辱，遇物任行藏。
關識新安地，封傳臨晉鄉。
挺生推豹蔚，遐步仰龍驤。

命世須人瑞，匡君在岳靈。
氣和薰北陸，襟曠納東溟。
賦妙排鸚鵡，詩能繼鶺鴒.蒲親香案色，蘭動粉闈馨。
周孔傳文教，蕭曹授武經。

三百八十言，出自伊祁氏。
上以生神仙，次云立仁義。
玄機一以發，五賊紛然起。
結為日月精，融作天地髓。

三百八十言，出自伊祁氏。
上以生神仙，次云立仁義。
玄機一以發，五賊紛然起。
結為日月精，融作天地髓。

詠物梅花

齋心已三日，筋骨如煙輕。
腰下佩金獸，手中持火鈴。
幽塘四百里，中有日月精。
連亙三十六，各各為玉京。

請成相。
世之殃。
愚暗愚暗墮賢良。
人主無賢。

詩經祭祀樂歌

總序
蓋詩有六義焉，其二曰賦。
楊雄曰：“詩人之賦麗以則。
”班固曰：“賦者，古詩之流也。

辭賦精選地名言志諷刺

太行有盤谷，隱者所翱翔，丈夫行世，磊磊落落信行藏。
遇則聲名利澤，不遇采山釣水，何似兩俱忘。
誰解盤中趣，與酒為歌章。
問何如，盤之樂，樂無央。

海鳥曰“爰居”，止于魯東門之外二日。
臧文仲使國人祭之。
展禽曰：“越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。
故慎制祀以為國典。

古文觀止議論

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。

古文觀止議論農業策略

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。
仁與義為定名，道與德為虛位。
故道有君子小人，而德有兇有吉。
老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。

古文觀止推崇儒道

曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？

楚辭