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  • 關于神化的詩詞(1525首)

    121 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    心得而真,物應而神。
    幻住三昧,覺了諸塵。
    灑灑落落不共法,浩浩蕩蕩無邊身。
    明明白白隨流月,葉葉華華到處春。

    122 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    寒箸蒼山之骨,雪壓老松之顛。
    形氣清而有像,心跡泯而亡緣。
    諸塵不受,一印周旋。
    大大小小兮方方圓圓。

    123 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    眉目十分,精神一段。
    巖高釋遲,木老春來緩。
    古澗明月賓,青山白云伴。
    借光何處不分身,剎剎塵塵誰解喚。

    124 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    凄然而秋,眼冷心休。
    溫然而春,口笑眉伸。
    了了無分別智,恢恢不思議仁。
    亡機返樸,得用還淳。
    圖畫之巧,那有其神。

    125 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    清白而游,江湖風月之秋;變態而神,云煙草木之春。
    體之而真,用之而淳。
    非佛非祖而能佛能祖,非天非人而能天能人。

    126 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    個是何人,氣清骨貧。
    煙霞面目,丘壑精神。
    二儀自然一體,萬像況與同塵。
    床上全威白額虎,鉤頭可意赤稍鱗。

    127 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    神定氣平,心空智明。
    其機靜而自應,其用虛而不盈。
    寒潭月落,霽夜河橫。
    紹了亡祖位,借功成佛名。
    建立因緣皆爾爾,剎塵世界與眾生。

    128 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    枯木之春,蟠桃之辰。
    自然時節,不費精神。
    啐啄丹山之鳳窟,游躍桃華之龍津。
    一機歷歷,三昧塵塵。
    眼中之物物中眼,身里出門門里身。

    129 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    從身出門,即物契神。
    一機歷歷,三昧塵塵。
    逢場且了游戲事,向道非無幻化人。

    130 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    心空觀身,眼冷對塵。
    本來無物,幻起成春。
    動若行云而應,止猶虛谷而神。
    門門隨事得三昧,機用縱橫不倩人。

    131 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    氣宇豁落,精神蕭散。
    塵劫坐空,世緣居簡。
    閒閒淡淡枯木云,瀝瀝漉漉通身眼。
    森羅萬像同條,莫道個人檐板。

    132 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    額高聳骨,眼深藏神。
    諸緣{左氵右曶}合,一默真醇。
    自得混成物我,誰能碎折根塵。
    不來而來不見見,會有知音彼上人。

    133 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    機鋒不敏,神觀不清。
    一點寒灰后,三乘熱椀鳴。
    歷代祖咽喉把定,十方心手段放行。
    春風剪剪兮,物像英英。

    134 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    是個人,欠精神。
    家風青天沒四壁,事業白云閒一身。
    古澗之津,枯木之春。
    水曲折而歸大海,華次第而趁芳辰。

    135 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    動若出山云,止如居谷神。
    無心千種用,有應十方真。
    通氣相煩鼻孔,說禪不掛口唇。
    誰知默默坐中意,長養曇華劫外春。

    136 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    靜而神,默而真。
    方寸絕四壁,大千成一塵。
    拈來百草頭邊看,浩蕩華華葉葉春。

    137 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    靜而無像,動而無功。
    湛兮秋下水,應也樹頭風。
    到處隨緣成佛事,超情只個是神通。

    138 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    邈之不真,傳之不神。
    得而無得,親而無親。
    體離微徹照之智,本蓋載生成之仁。
    出一二三之數量,等千百億之分身。
    用彌光也物中之眼,氣專柔也主中之賓。

    139 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    青山之主兮體本平等,白云之賓兮用能自然。
    應有余兮神不可測,得其簡兮妙不可傳。

    140 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    秋山骨瘦,秋水神清。
    巖松寒更翠,澗月夜還明。
    靈然曲木坐不語,四海九州俱太平。

    * 關于神化的詩詞 描寫神化的詩詞 帶有神化的詩詞 包含神化的古詩詞(1525首)
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