關于知身化的詩詞(477首)

須知造化自心生，風雨云雷特踐形。
人在兩閒元有事，天於萬類豈無情。
焦枯蒙潤物蘇醒，昏悶得涼身泰平。
昨夜桃笙時便背，定應收捲向金莖。

沉水煙銷寶鴨香，山窩人在水云鄉。
魚非惠子同魚樂，蝶化莊周并蝶忘。
心了固知身是寄，物齊寧與道相妨。
清明即是神仙界，不用丹爐煉玉霜。

白發不堪鏡，殘骸寧久生。
已是夢中事，那知身后名。
古今黃花節，增重由淵明。
后來杜與蘇，感慨皆同聲。

回舟望見雪來時，此興山隊不與知。
天上白衣殊變化，人間臭腐正神奇。

隨風粉翅太輕狂，夜宿花房春夢香。
栩栩不知身是夢，又將魂夢化蒙莊。

癯山早寒，老木先槁。
心潛三界空，念動一塵眇。
太虛誰與增添，萬像何曾欠少。
止猶谷神唯自知，肯把閒身相攪擾。

山林眉目，水月身心。
雪何早而古巖棱，秋似先而寒潭深。
機頭綿緒，線尾金針。
誰云道大兮自有知音。

發白而老，面黃仍病。
窮地水火風之根，得見聞覺知之柄。
一氣專柔，諸塵善應。
魏自而良，橘陳而令。
盡大地藥了調和之治方，滿虛空身識起來之緣性。

云無心而不羈，谷有應而相宜。
寂住通感，圓明了知。
性汪洋而海有受，氣突兀而山不移。
百年身后所須物，問取南陽忠國師。

性空無根，性水無垠。
應所知量，成其夢身。
閒閒對萬像，飄飄出諸塵。
物外有此不名物，人間有此沒事人。

雪里梅花見早春，東西南北路行人。
不知何處圓蟾夜，同念山頭老病身。

草鞋踏破世間塵，乞飯因緣不為身。
一路春風好消息，不知此事付何人。

看見青蟲作蝶時，不知蝶是此身非。
床頭為有南華卷，午枕酣來忽夢飛。

曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？

楚辭

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。

高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。
不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
(望國 一作：思國)
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。

古文觀止高中文言文勸諫寓理

儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。
念鄉人有客于涇陽者，遂往告別。
至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。
又六七里，乃止。

高中文言文愛情神話故事

（夫人、長老上云）今日送張生赴京，十里長亭，安排下筵席；我和長老先行，不見張生、小姐來到。
（旦、末 、紅同上）（旦云）今日送張生上朝取應，早是離人傷感，況值那暮秋天氣，好煩惱人也呵！“悲歡聚散一杯酒，南北東西萬里程。
”[正宮][端正好]碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。
曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

婦女禮教愛情