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  • 關于皆可人的詩詞(1607首)

    721 《送區冊序》 唐·韓愈

    陽山,天下之窮處也。
    陸有丘陵之險,虎豹之虞。
    江流悍急,橫波之石,廉利侔劍戟,舟上下失勢,破碎淪溺者,往往有之。
    縣廓無居民,官無丞尉,夾江荒茅篁竹之間,小吏十余家,皆鳥言夷面。

    送別序文

    722 《單子知陳必亡》 先秦·佚名

    定王使單襄公聘于宋。
    遂假道于陳,以聘于楚。
    火朝覿矣,道茀不可行也。
    侯不在疆,司空不視涂,澤不陂,川不梁,野有庾積,場功未畢,道無列樹,墾田若藝,膳宰不置餼,司里不授館,國無寄寓,縣無旅舍。

    古文觀止寫人故事

    723 《展禽論祀爰居》 先秦·佚名

    海鳥曰“爰居”,止于魯東門之外二日。
    臧文仲使國人祭之。
    展禽曰:“越哉,臧孫之為政也!夫祀,國之大節也,而節,政之所成也。
    故慎制祀以為國典。

    古文觀止議論

    724 《耆英會詩》 宋·王拱辰

    西都山水天下奇,神嵩景室環清伊。
    甫申間氣秀不絕,生賢會堅昌明時。
    衣冠占數盛文雅,臺符卿月光離離。
    魏京雄奧壓幽朔,游宮御府嚴天威。

    725 《淵靚亭》 宋·黃伯固

    江山無古今,闡發自我輩。
    心期得地勝,有目皆一快。
    負郭西繚川,眾流翕以匯。
    水光開三面,結屋此其最。

    726 《贈儒僧空谷二首》 宋·江立信

    當今天子尊儒宿,何事幽人在空谷。
    子衿不復戀黌宮,禪衲惟其老巖屋。
    菜根脫粟供其餮,野鶴孤猿為之侶。
    衣冠當代多英賢,羽翮皆欲摩蒼天。

    727 《龍多山》 宋·文師敬

    我家龍多西,出門山在目。
    杖履三十里,兄弟穿云宿。
    山上有頃田,巖洞多重復。
    石囤如內空,可容萬億斛。

    728 《書林逋詩后》 宋·蘇軾

    吳儂生長湖山曲,呼吸湖光飲山淥。
    不論世外隱君子,傭兒販婦皆冰玉。
    先生可是絕俗人,神清骨冷無由俗。
    我不識君曾夢見,瞳子了然光可燭。

    729 《詠怪石》 宋·蘇軾

    家有粗險石,植之疏竹軒。
    人皆喜尋玩,吾獨思棄捐。
    以其無所用,曉夕空嶄然。
    碪礎則甲斮,砥硯乃枯頑。

    730 《兼并》 宋·王安石

    三代子百姓,公私無異財。
    人主擅操柄,如天持斗魁。
    賦予皆自我,兼并乃奸回。
    奸回法有誅,勢亦無自來。

    731 《獲麟贈姚辟先輩》 宋·歐陽修

    世已無孔子,獲麟意誰知。
    我嘗為之說,聞者未免非。
    而子獨曰然,有如塤應篪。
    惟麟不為瑞,其意乃可推。

    732 《寄題峴山羊公祠堂》 宋·范仲淹

    休哉羊叔子,輔晉功勛大。
    化行江漢間,恩被疆埸外。
    中國倚而安,治為天下最。
    開府多英僚,置酒每高會。

    733 《西岡僦居》 宋·文同

    出官在秦蜀,始末凡十年。
    所治得公宇,靡不完且堅。
    中堂與挾廊,角翼相鉤聯。
    領屬僅十口,出處皆安便。

    734 《先天吟》 宋·邵雍

    先天事業有誰為,為者如何告者誰。
    若謂先天言可告,君臣父子外何歸。
    眼前伎倆人皆曉,心上功夫世莫知。
    天地與身皆易地,已身殊不異庖犧。

    735 《潁州擇勝亭詩》 宋·蘇轍

    我嗟世人,誰實與謀。
    生伏其廬,死安於丘。
    既成不化,窘若縶囚。
    我行四方,所見或不。

    736 《張恕寺丞益齋》 宋·蘇轍

    人生不讀書,空洞一無有。
    羨君常齋居,散帙滿前后。
    開編試尋繹,閱歲行自富。
    従橫畫圖出,次第宮商奏。

    737 《次韻子瞻題薛周逸老亭》 宋·蘇轍

    飛鳥不知穴,山鹿不知流。
    薛子善飲酒,口如汲水虬。
    吾觀腸胃間,何異族黨州。
    人滿地已盡,一介不可留。

    738 《湆淡灘》 宋·劉子翚

    南來甌粵無平陸,林巒起翠波騰綠。
    扶輿政恐犯霜露,買舟儻可休僮仆。
    清灘白晝雷霆作,亂石驚湍犬牙錯。
    平生珍重千金軀,舟子一篙那可托。

    739 《黃匯征以石草蒲一本相遺石圓而蒼小竅數十大》 宋·鄭剛中

    細腰結垂窠,藏精事生育。
    兒已傅翼飛,孤懸尚憑屋。
    水仙脫霓裳,美實青如簇。
    實盡秋房枯,眾竅存虛目。

    740 《大梅山》 宋·樓鑰

    此山名大梅,驅車入山麓。
    試問山中人,山名竟誰屬。
    禪家開道場,為說梅子熟。
    仙家指為巖,曾此隱梅福。

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