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    1 《寄題鐘秀才詠歸堂》 宋·葉適

    鐘君文武隨所求,馬上檄草兼詞頭。
    五兵鑄就殺氣動,卻寫三賦祥光流。
    左逾陰山右絕漠,漢地自厭胡沙惡。
    圣門歷歷宮墻深,風乎不知詠歸樂。

    2 《次韻周開祖長官見寄》 宋·蘇軾

    俯仰東西閱數州,老于歧路豈伶優。
    初聞父老推謝令,旋見兒童迎細侯。
    政拙年年祈水旱,民勞處處避嘲謳。
    河吞巨野那容塞,盜入蒙山不易搜。

    3 《寄題張欽夫春風樓》 宋·楊萬里

    樂齊先生了張子,獨立春風望洙泗。
    四海無人萬古空,詠歌一聲滿天地。
    不應東閣勝東山,浮云於渠了不關。
    只余平生醫國手,未忍旁觀縮袖間。

    4 《山中自賦》 宋·文天祥

    □□□□□□□,門外蒼松一水修。
    不必清高逼巢許,只教瀟灑勝由求
    空花自滿三千界,老樹相看五百秋。
    坐有鷹揚人物在,怕牽昨夢上漁舟。

    5 《次韻張丞二首》 宋·陳造

    夫君腹笥盡奇謀,每叩談鋒聽不休。
    誦賦久嗟無此作,薦賢端合拔其尤。
    小遲榮路觀掀趠,聊為同寮蓋謬悠。
    政恐諸公有推挽,平時果藝仰由求

    6 《再次韻寄林郎中》 宋·陳造

    林侯理窟元無底,如拜宣尼親闕里。
    經笥沈醇文筆古,俯視時流皆日耳。
    我生憂虞占多半,鱉跛蠖屈今已慣。
    林侯尚抗他庾塵,盍明嘗作不二觀。

    7 《海棠未開對酒作此》 宋·李流謙

    春以花故妍,花好不辱春。
    漫山爛桃李,由求蓋具臣。
    國艷朝眾芳,此花當不名。
    芳園麗韶景,點檢能幾根。

    8 《再六次韻徐子英江樓》 宋·方回

    最愁人處最高樓,空望三神想十洲。
    大藥不靈從老病,把茅酒在盍歸休。
    許追竹士陪梅友,肯羨蜂王慕蝶侯。
    曾點當時未舍瑟,誰知心地異由求

    9 《王御史野塘圖歌》 宋·方回

    野塘之水兮其色油油,以畜以泄兮灌我良疇。
    弋有鳧雁兮盟有鷗,我出而仕兮可則進,脫如不可兮還我鋤耰。
    水之上兮山之下,

    10 《送彭子復臨海令滿秩》 宋·孫應時

    由求政事科,量已如盡寸。
    后生談天下,可笑不知分。
    吾曹師古心,日夜抱孤恨。
    脫身示墨中,未妨尋學問。

    11 《送族弟凝之滁求婚崔氏》 唐·李白

    與爾情不淺,忘筌已得魚。
    玉臺掛寶鏡,持此意何如。
    坦腹東床下,由來志氣疏。
    遙知向前路,擲果定盈車。

    12 《求友》 唐·孟郊

    北風臨大海,堅冰臨河面。
    下有大波瀾,對之無由見。
    求友須在良,得良終相善。
    求友若非良,非良中道變。
    欲知求友心,先把黃金煉。

    13 《省試行不由徑》 唐·張籍

    田里有微徑,賢人不復行。
    孰知求捷步,又恐異端成。
    從易眾所欲,安邪患亦生。
    誰能達天道,共此競前程。
    子羽有遺跡,孔門傳舊聲。
    今逢大君子,士節自光明。

    14 《采詩官-監前王亂亡之由也》 唐·白居易

    采詩官,采詩聽歌導人言。
    言者無罪聞者誡,下流上通上下泰。
    周滅秦興至隋氏,十代采詩官不置。

    15 《濁水求珠》 唐·王起

    行潦沈明月,光輝也不浮。
    識珍能洞鑒,精寶此來求。
    幾被泥沙雜,常隨混濁流。
    潤川終自媚,照乘且何由。
    的皪終難掩,晶熒愿見收。
    蛇行無脛至,飲德已聞酬。

    16 《賦得行不由徑》 唐·王炎

    邪徑趨時捷,端心惡此名。
    長衢貴高步,大路自規行。
    且慮縈紆僻,將求坦蕩情。
    詎同流俗好,方保立身貞。
    遠跡如違險,修仁在履平。
    始知夫子道,從此得堅誠。

    17 《濁水求珠》 唐·呂價

    至寶誠難得,潛光在濁流。
    深沈當處晦,皎潔庶來求。
    綴履將還用,褰裳必更收。
    蚌胎應自別,魚目豈能儔。
    日彩逢高鑒,星光詎暗投。
    不因今日取,泥滓出無由。

    18 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    19 《浪淘沙(題許由擲瓢手卷)》 宋·張炎

    拂袖入山阿。
    深隱松蘿。
    掬流洗耳厭塵多。
    石上一般清意味,不羨漁蓑。
    日月靜中過。
    俗□消磨。
    風瓢分付與清波。
    卻笑唐求因底事,無奈詩何。

    20 《高帝求賢詔》 兩漢·班固

    蓋聞王者莫高于周文,伯者莫高于齊桓,皆待賢人而成名。
    今天下賢者智能,豈特古之人乎?患在人主不交故也,士奚由進?今吾以天之靈,賢士大夫,定有天下,以為一家。
    欲其長久,世世奉宗廟亡絕也。
    賢人已與我共平之矣,而不與吾共安利之,可乎?賢士大夫有肯從我游者,吾能尊顯之。

    古文觀止求賢

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