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  • 關于理莫分的詩詞(184首)

    141 《福源精舍》 明·李延興

    京城六月日如火,風軒散發執書坐。
    頓嫌城市多煩囂,欲買田廬何處可。
    素幾茶甌吹碧香,有客敲扉偶相過。
    為言越中好山水,厥土膏腴不偏頗。

    142 《放歌贈宋君仲溫》 明·沈鉉

    宋君曠蕩士,儒服非狂生。
    筆掃千軍陳,胸藏數萬兵。
    銛豪破紙竟何益,按圖折御分縱橫。
    魚麗鳥翼談者易,野雉家雞人目盲。

    143 《白槿花》 明·舒頔

    素質不自媚,開花向秋前。
    澹然超群芳,不與春爭妍。
    涼夜弄清影,縞衣照嬋娟。
    佳人分寂莫,零落只自憐。
    鮮鮮碧云樹,皎皎萬玉懸。
    朝開暮還落,物理乃自然。
    嗤彼壅腫木,徒爾全天年。

    144 《丙午中秋與余左司王山人高記室同過張文學宅》 明·徐賁

    商飆吹秋天如藍,出戶圓月生東南。
    眾星次第斂芒角,獨有桂影垂毿毿。
    澄光無私照應遍,不間污澤兼清潭。
    冰輪軋軋上銀漢,玉龍左右駕兩驂。

    145 《山中懷萍庵師》 明·雪溪映

    高竹過于木,溪分兩岸陰。
    看流成獨影,得句只孤吟。
    詩草荒誰理,心蓬亂日深。
    懷人秋水寺,寂莫此山林。

    146 《和趙晉臣敷文積翠巖去纇石》 宋·辛棄疾

    兩峰如長喉,有石鯁其內。
    千金隨侯珠,磊落見微纇。
    何言西子美,捧心作顰態。
    夷齊心著肩,欲間使分背。

    147 《滿庭芳·過去休思》 宋·無名氏

    過去休思,未來莫想,見前一念俱忘。
    三心滅去,顯出法中王。
    便是生前面目,無形貌、獨露堂堂。
    玄玄理,四方真*,鉆攢結聚中黃。

    148 《二月初山上作》 宋·晁說之

    與春相別云一歲,遼鶴有恨不足加。
    意韻寂寥莫我適,起逐春風山逕斜。
    春風自與時窈窕,豈為來開桃李花。
    不然春來已幾日,何處桃李不枯槎。

    149 《粹翁用奇父韻賦九日與義同賦兼呈奇父》 宋·陳與義

    安隱輕節序,艱難惜歡娛。
    先生守苜蓿,朝士夸茱萸。
    前年鄧州城,風雨傾客居。
    何嘗疏麯生,麯生自我疏。

    150 《四賢一不肖詩·右歐陽永叔》 宋·蔡襄

    先民至論推天常,補袞扶世為儒方。
    圜冠博帶不知本,樗櫟安可施青黃。
    帝圖日盛人世出,今吾永叔誠有望。
    處心學士貴適用,異端莫得窺其墻。

    151 《待物吟》 宋·邵雍

    待物莫如誠,誠真天下行。
    物情無遠近,天道自分明。
    義理須宜顧,才能不用矜。
    世間閑緣飾,到了是虛名。

    152 《游太山四首其二四禪寺》 宋·蘇轍

    山蹊容車箱,深入遂有得。
    古寺依巖根,連峰轉相揖。
    樵蘇草木盡,佛事亦蕭瑟。
    居僧麋鹿人,對客但羞澀。

    153 《游泰山四首 四禪寺》 宋·蘇轍

    山蹊容車箱,深入遂有得。
    古寺依巖根,連峰轉相揖。
    樵蘇草木盡,佛事亦蕭瑟。
    居僧麋鹿人,對客但羞澀。

    154 《庭木》 宋·曾鞏

    庭中有佳樹,清影四面垂。
    往往風雨夜,蛇龍此投依。
    留之待鸞鳳,未許燕雀窺。
    誰謂烏鳥惡,安巢最高枝。

    155 《題識山堂》 宋·陳造

    物之或暌九牛毛,理有適契鶴鳴皋。
    對山眩旋目無主,山靈定笑山不遭。
    廬阜姿態杳莫狀,煙容嵐影翻海濤。
    德人眼力了天巧,離朱眸睨難形逃。

    156 《謝韓干送絲糕》 宋·陳造

    玉顆瑩澈珠就磋,吳鄉早粳莫計過,無乃風露秀結異,移種昆侖之水禾。
    君家廚婦窮百技,三舂九浙付重羅。
    銀絲萬尋忽縈積,中疎外潔生搓挼。

    157 《贈周然父》 宋·鄭剛中

    憶昨被嚴召,同時具行李。
    海風九月寒。
    孤翮相次起。
    扁舟下雙溪,鼓棹共秋水。

    158 《王若夫謂水晶蒲萄本出其家求詩》 宋·吳芾

    君家蒲萄天下奇,奴視百果何其卑。
    種成滿架日蕃衍,清似水晶甘若飴。
    八月江南風日美,正是人家酒熟時。
    盤中珍果有如此,誰數閩中生荔枝。

    159 《次韻姚宣孺見寄》 宋·李流謙

    作吏無好懷,寧食三年艾。
    甚陋吾安之,所隸乃都會。
    文書如罵奴,吞噫不敢對。
    兩眉或小伸,獨有公等在。

    160 《題庠老頤庵》 宋·樓鑰

    下震上艮,下動上止。
    分明兩片口脣,包著許多牙齒。
    禍自此出,故以言語為戒。
    病自此入,故以飲食為忌。

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