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  • 關于滯固的詩詞(79首)

    1 《嚴州道間得順風俗云七里瀧篙師云風便才七里》 宋·趙蕃

    桐江多奔湍,牽挽厭勞正。
    舊云七里瀧,實乃七十里。
    篙師為予言,風便輒易爾。
    回思前日驚,留滯固可喜。

    2 《寄曾子固》 宋·王安石

    吾少莫與何,愛我君為最。
    君名高山岳,嵑樂嵩與泰。
    低心收憃友,似不讓塵境。
    又如滄江水,不逆溝畎澮。

    3 《歸舟濡滯示仁仲》 宋·胡寅

    扁舟下荊江,信宿七百里。
    少縈玉州岸,翠壁紅樓起。
    提攜桃竹杖,飛步同徙倚。
    永嘯來長風,極望際天水。

    4 《留滯》 宋·劉學箕

    何期蹤跡又遲留,行止於人自不由。
    夢境固知空似蟻,生涯卻笑拙于鳩。
    碧涵一鏡晴天闊,翠擁千峰宿雨收。
    從此公馀須杖履,未應草草度春休。

    5 《天寒留滯山中即事》 宋·衛宗武

    逾月留窮源,不覺歲云暮。
    緒景寢凄涼,生陰方固沍。
    芳叢菊殫殘,丹楓葉飛舞。
    蒙茸豐草萎,剝落喬木古。

    6 《綸與吉侍郎中孚司空郎中曙苗員外發崔補闕峒…侯倉曹釗》 唐·盧綸

    稟命孤且賤,少為病所嬰。
    八歲始讀書,四方遂有兵。
    童心幸不羈,此去負平生。
    是月胡入洛,明年天隕星。

    7 《太白西峰偶宿車祝二尊師石室晨…寄呈鳳翔齊員外張侍御》 唐·盧綸

    弱齡誠昧鄙,遇勝惟求止。
    如何羈滯中,得步青冥里。
    青冥有桂叢,冰雪兩仙翁。
    毛節未歸海,丹梯閑倚空。

    8 《吊元魯山》 唐·孟郊

    搏鷙有馀飽,魯山長饑空。
    豪人飫鮮肥,魯山飯蒿蓬。
    食名皆霸官,食力乃堯農。
    君子恥新態,魯山與古終。

    唐詩三百首離別規勸

    9 《遣病十首》 唐·元稹

    服藥備江瘴,四年方一癘。
    豈是藥無功,伊予久留滯。
    滯留人固薄,瘴久藥難制。
    去日良已甘,歸途奈無際。

    宋詞三百首婉約樂府詠物感慨時光

    10 《感夢(夢故兵部裴尚書相公)》 唐·元稹

    十月初二日,我行蓬州西。
    三十里有館,有館名芳溪。
    荒郵屋舍壞,新雨田地泥。
    我病百日馀,肌體顧若刲.

    邊疆狩獵憂慮

    11 《今月二日不自量度輒以詩一首四十韻…詠嘆不足之義也》 唐·李商隱

    家擅無雙譽,朝居第一功。
    四時當首夏,八節應條風。
    滌濯臨清濟,巉巖倚碧嵩。
    鮑壺冰皎潔,王佩玉丁東。

    12 《西縣途中二十韻》 唐·薛能

    野客誤桑麻,從軍帶鏌铘。
    豈論之白帝,未合過黃花。
    落日投江縣,征塵漱齒牙。
    蜀音連井絡,秦分隔褒斜。

    13 《西縣途中二十韻》 唐·薛能

    野客誤桑麻,從軍帶鏌铘。
    豈論之白帝,未合過黃花。
    落日投江縣,征塵漱齒牙。
    蜀音連井絡,秦分隔褒斜。

    14 《武源行贈丘卿岑》 唐·皎然

    昔年群盜阻江東,吳山動搖楚澤空。
    齊人亦戴蜂蠆毒,美稷化為荊棘叢。
    洶洶四顧多窟穴,浮云白波名不同。

    15 《覽古十四首》 唐·吳筠

    圣人重周濟,明道欲救時。
    孔席不暇暖,墨突何嘗緇。
    興言振頹綱,將以有所維。
    君臣恣淫惑,風俗日凋衰。

    16 《七言》 唐·呂巖

    周行獨力出群倫,默默昏昏亙古存。
    無象無形潛造化,有門有戶在乾坤。
    色非色際誰窮處,空不空中自得根。

    寫景友情思念

    17 《七發》 兩漢·枚乘

    楚太子有疾,而吳客往問之,曰:“伏聞太子玉體不安,亦少間乎?”太子曰:“憊!謹謝客。
    ”客因稱曰:“今時天下安寧,四宇和平,太子方富于年。
    意者久耽安樂,日夜無極,邪氣襲逆,中若結轖。
    紛屯澹淡,噓唏煩酲,惕惕怵怵,臥不得瞑。

    辭賦精選寫人諷喻

    18 《文賦》 魏晉·陸機

    余每觀才士之所作,竊有以得其用心。
    夫放言譴辭,良多變矣,妍蚩好惡,可得而言。
    每自屬文,尤見其情。
    恒患意不稱物,文不逮意。

    秋天寫景詠物菊花

    19 《括摸魚兒》 宋·林正大

    泛松江、水遙山碧,清寒微動秋浦。
    霜云霽色橫無際,別鵠驚鴻無數。
    朝又暮。
    聽牧笛長吹,隱隱漁榔度。

    20 《寄歐陽舍人書》 宋·曾鞏

    鞏頓首再拜,舍人先生:去秋人還,蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。
    反復觀誦,感與慚并。
    夫銘志之著于世,義近于史,而亦有與史異者。
    蓋史之于善惡,無所不書,而銘者,蓋古之人有功德材行志義之美者,懼后世之不知,則必銘而見之。

    古文觀止感恩書信

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