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  • 關于潤身的詩詞(248首)

    61 《杼山禪居寄贈東溪吳處士馮一首》 唐·皎然

    青云何潤澤,下有賢人隱。
    路入菱湖深,跡與黃鶴近。
    野風吹白芷,山月搖清軫。
    詩祖吳叔庠,致君名不盡。

    62 《硯瓦》 唐·貫休

    淺薄雖頑樸,其如近筆端。
    低心蒙潤久,入匣更身安。
    應念研磨苦,無為瓦礫看。
    儻然仁不棄,還可比瑯玕.

    63 《獨院偶作》 唐·齊己

    風篁清一院,坐臥潤肌膚。
    此境終拋去,鄰房肯信無。
    身非王者役,門是祖師徒。
    畢竟伊云鳥,從來我友于。

    64 《七言》 唐·呂巖

    周行獨力出群倫,默默昏昏亙古存。
    無象無形潛造化,有門有戶在乾坤。
    色非色際誰窮處,空不空中自得根。

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    65 《丁巳元日》 唐·司空圖

    稟朔華夷會,開春氣象生。
    日隨行闕近,岳為壽觴晴。
    作睿由稽古,昭仁事措刑。
    上玄勞眷佑,高廟保忠貞。

    66 《神女賦》 先秦·宋玉

    楚襄王與宋玉游于云夢之浦,使玉賦高唐之事。
    其夜玉寢,果夢與神女遇,其狀甚麗,玉異之。
    明日,以白王。
    王曰:“其夢若何?”玉對曰:“晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,紛紛擾擾,未知何意?目色仿佛,乍若有記:見一婦人,狀甚奇異。

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    67 《洞簫賦》 兩漢·王褒

    原夫簫干之所生兮,于江南之丘墟。
    洞條暢而罕節兮,標敷紛以扶疏。
    徒觀其旁山側兮,則嶇嵚巋崎,倚巇迤,誠可悲乎其不安也。
    彌望儻莽,聯延曠蕩,又足樂乎其敞閑也。

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    68 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    69 《尾犯(林鐘商)》 宋·柳永

    晴煙冪冪。
    漸東郊芳草,染成輕碧。
    野塘風暖,游魚動觸,冰澌微坼。
    幾行斷雁,旋次第、歸霜磧。

    70 《滿庭芳·夏日溧水無想山作》 宋·周邦彥

    風老鶯雛,雨肥梅子,午陰嘉樹清圓。
    地卑山近,衣潤費爐煙。
    人靜烏鳶自樂,小橋外、新綠濺濺。
    憑闌久,黃蘆苦竹,擬泛九江船。

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    71 《念奴嬌》 宋·袁去華

    竹陰窗戶薦微涼,積雨郊墟新霽。
    萬里飛云都過盡,天闕星河如洗。
    檐隙風來,流螢飄墮,苒苒還飛起。
    魂清骨冷,坐來衣潤空翠。

    72 《樂語》 宋·王義山

    ◎壽崇節致語隆興府
    萬年介壽,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露寵周臣之宴。
    頌聲交作,協氣橫流。
    與天同心,為民立命。

    73 《永遇樂(綠陰)》 宋·蔣捷

    清逼池亭,潤侵山閣,雪氣凝聚。
    未有蟬前,已無蝶后,花事隨逝水。
    西園支徑,今朝重到,半礙醉筇吟袂。
    除非是、鶯身瘦小,暗中引雛穿去。

    74 《喜遷鶯》 宋·張□□

    英聲初發。
    記舍選齊驅,祖鞭先著。
    風月平分,尊罍談舊,各已蒼顏白發。
    屈指待拚一醉,祝生申嵩岳。

    重陽節勸勉人生哲理

    75 《鵲橋仙(和蔡子周)》 宋·侯置

    鶴發蕭森,玉顏腴潤,養就黃芽金鼎。
    一區松菊老湘濱,但心遠、何妨人境。
    袞衣家世,鳴鸞歌舞,到了春冰消盡。
    不須惆悵夢中身,這彩選、輸贏誰省。

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    76 《鵲橋仙(和蔡子周)》 宋·侯置

    鶴發蕭森,玉顏腴潤,養就黃芽金鼎。
    一區松菊老湘濱,但心遠、何妨人境。
    袞衣家世,鳴鸞歌舞,到了春冰消盡。
    不須惆悵夢中身,這彩選、輸贏誰省。

    77 《六丑·楊花》 宋·彭元遜

    似東風老大,那復有、當時風氣。
    有情不收,江山身是寄。
    浩蕩何世。
    但憶臨官道,暫來不住,便出門千里。

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    78 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

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    79 《辨奸論》 宋·蘇洵

    事有必至,理有固然。
    惟天下之靜者,乃能見微而知著。
    月暈而風,礎潤而雨,人人知之。
    人事之推移,理勢之相因,其疏闊而難知,變化而不可測者,孰與天地陰陽之事。

    古文觀止議論

    80 《東都賦》 兩漢·班固

    東都主人喟然而嘆曰:“痛乎風俗之移人也。
    子實秦人,矜夸館室,保界河山,信識昭、襄而知始皇矣,烏睹大漢之云為乎?夫大漢之開元也,奮布衣以登皇位,由數期而創萬代,蓋六籍所不能談,前圣靡得言焉當此之時,功有橫而當天,討有逆而順民。
    故婁敬度勢而獻其說,蕭公權宜而拓其制。
    時豈泰而安之哉,計不得以已也。

    敘事議論

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