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  • 關于來火的詩詞(2796首)

    921 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

    高中文言文議論學習勉勵

    922 《蘇武傳(節選)》 兩漢·班固

    武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至栘中廄監。
    時漢連伐胡,數通使相窺觀。
    匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩,匈奴使來,漢亦留之以相當。
    天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:「漢天子我丈人行也。

    高中文言文傳記贊美寫人

    923 《和李秀才邊庭四時怨·其四》 唐·盧汝弼

    朔風吹雪透刀瘢,飲馬長城窟更寒。
    半夜火來知有敵,一時齊保賀蘭山。

    邊塞生活

    924 《冀州道中》 元·王冕

    我行冀州路,默想古帝都。
    水土或匪昔,禹貢書亦殊。
    城郭類村塢,雨雪苦載涂。
    叢薄聚凍禽,狐貍嘯枯株。

    紀行寫景憂國憂民

    925 《浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩》 金朝·元好問

    日射云間五色芝,鴛鴦宮瓦碧參差。
    西山晴雪入新詩。
    焦土已經三月火,殘花猶發萬年枝。
    他年江令獨來時。

    追憶懷念感傷

    926 《水龍吟·雪中登大觀亭》 清·鄧廷楨

    關河凍合梨云,沖寒猶試連錢騎。
    思量舊夢,黃梅聽雨,危闌倦倚。
    披氅重來,不分明出,可憐煙水。
    算夔巫萬里,金焦兩點,誰說與,蒼茫意?

    寫雪愛國壯志品格

    927 《憫黎詠》 明·錢嶫

    葉落當歸根,云沉久必起。
    黎人多良田,征歛苦倍蓰。
    誅求盡余粒,尚豢犢與豕。
    昨當租吏來,宰割充盤幾。

    敘事議論憂國憂民

    928 《浣溪沙·日射人間五色芝》 金朝·元好問

    日射人間五色芝,鴛鴦宮瓦碧參差。
    西山晴雪入新詩。
    焦土已經三月火,殘花猶發萬年枝。
    他年江令獨來時。

    豪放吊古傷今

    929 《龍興寺吊少陵先生寓居》 宋·陸游

    中原草草失承平,戍火胡塵到兩京。
    扈蹕老臣身萬里,天寒來此聽江聲!

    懷古憑吊感慨

    930 《竹枝詞九首·其九》 唐·劉禹錫

    山上層層桃李花,云間煙火是人家。
    銀釧金釵來負水,長刀短笠去燒畬。
    (燒畬 同 燒畬)

    生活風俗

    931 《中秋詠懷借杜子美秋日述懷一百韻和寄柳州假鳴桑先生》 明·徐威

    異鄉青嶂外,故里白云邊。
    北極懸雙眼,中秋度四年。
    燈前橫一劍,江滸宿孤船。
    玉露漙漙忌,金波炯炯然。

    中秋節寫景抒懷

    932 《送韓子師侍郎序》 宋·陳亮

    秘閣修撰韓公知婺之明年,以“恣行酷政,民冤無告”劾去。
    去之日,百姓遮府門愿留者,頃刻合數千人,手持牒以告攝郡事。
    攝郡事振手止之,輒直前不顧;則受其牒,不敢以聞。
    明日出府,相與擁車下,道中至不可頓足。

    離別感慨諷刺序文

    933 《戰城南》 南北朝·何承天

    戰城南,沖黃塵,丹旌電烻鼓雷震。
    勍敵猛,戎馬殷,橫陣亙野若屯云。
    仗大順,應三靈,義之所感士忘生。
    長劍擊,繁弱鳴,飛鏑炫晃亂奔星。

    詠史懷古悲涼怨憤

    934 《放言五首·其一》 唐·白居易

    朝真暮偽何人辨,古往今來底事無。
    但愛臧生能詐圣,可知寧子解佯愚。
    草螢有耀終非火,荷露雖團豈是珠。
    不取燔柴兼照乘,可憐光彩亦何殊。

    抒情

    935 《段太尉逸事狀》 唐·柳宗元

    太尉始為涇州刺史時,汾陽王以副元帥居蒲。
    王子晞為尚書,領行營節度使,寓軍邠州,縱士卒無賴。
    邠人偷嗜暴惡者,卒以貨竄名軍伍中,則肆志,吏不得問。
    日群行丐取于市,不嗛,輒奮擊折人手足,椎釜鬲甕盎盈道上,袒臂徐去,至撞殺孕婦人。

    敘事贊美寫人

    936 《寺人披見文公》 先秦·左丘明

    呂、郤畏逼,將焚公宮而弒晉侯。
    寺人披請見。
    公使讓之,且辭焉,曰:“蒲城之役,君命一宿,女即至。
    其后余從狄君以田渭濱,女為惠公來求殺余,命女三宿,女中宿至。

    古文觀止寫人歷史故事

    937 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    938 《后十九日復上宰相書》 唐·韓愈

    二月十六日,前鄉貢進士韓愈,謹再拜言相公閣下:向上書及所著文后,待命凡十有九日,不得命。
    恐懼不敢逃遁,不知所為,乃復敢自納于不測之誅,以求畢其說,而請命于左右。
    愈聞之:蹈水火者之求免于人也,不惟其父兄子弟之慈愛,然后呼而望之也。
    將有介于其側者,雖其所憎怨,茍不至乎欲其死者,則將大其聲疾呼而望其仁之也。

    古文觀止書信議論用人

    939 《待漏院記》 宋·王禹偁

    天道不言,而品物亨、歲功成者,何謂也?四時之吏,五行之佐,宣其氣矣。
    圣人不言而百姓親、萬邦寧者,何謂也?三公論道,六卿分職,張其教矣。
    是知君逸于上,臣勞于下,法乎天也。
    古之善相天下者,自咎、夔至房、魏,可數也,是不獨有其德,亦皆務于勤耳,況夙興夜寐,以事一人。

    古文觀止議論

    940 《閱江樓記》 明·宋濂

    金陵為帝王之州。
    自六朝迄于南唐,類皆偏據一方,無以應山川之王氣。
    逮我皇帝,定鼎于茲,始足以當之。
    由是聲教所暨,罔間朔南;存神穆清,與天同體。

    古文觀止贊頌

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