關于朝達的詩詞(585首)

予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。
凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。
蓋愈窮則愈工。
然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

古文觀止序文

《易》之《泰》：“上下交而其志同。
”其《否》曰：“上下不交而天下無邦。
”蓋上之情達于下，下之情達于上，上下一體，所以為“泰”。
下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為“否”也。

古文觀止奏議

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

維正德四年秋月三日，有吏目云自京來者，不知其名氏，攜一子一仆，將之任，過龍場，投宿土苗家。
予從籬落間望見之，陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果。
明早，遣人覘之，已行矣。
薄午，有人自蜈蚣坡來，云：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀。

古文觀止祭文抒懷

曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？

楚辭

惜誦
惜誦以致愍兮，發憤以抒情。
所作忠而言之兮，指蒼天以為正。
令五帝使折中兮，戒六神與向服。

楚辭抒懷

初放
平生于國兮，長于原野。
言語訥譅兮，又無彊輔。
淺智褊能兮，聞見又寡。

楚辭

哀時命之不及古人兮，夫何予生之不遘時！
往者不可扳援兮，徠者不可與期。
志憾恨而不逞兮，杼中情而屬詩。
夜炯炯而不寐兮，懷隱憂而歷茲。

楚辭

逢紛
伊伯庸之末胄兮，諒皇直之屈原。
云余肇祖于高陽兮，惟楚懷之嬋連。
原生受命于貞節兮，鴻永路有嘉名。

楚辭

逢尤
悲兮愁，哀兮憂！
天生我兮當闇時，被諑譖兮虛獲尤。
心煩憒兮意無聊，嚴載駕兮出戲游。

楚辭

有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。

感嘆生死組詩

儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。
念鄉人有客于涇陽者，遂往告別。
至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。
又六七里，乃止。

高中文言文愛情神話故事

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。

詠物

我生之初尚無為，我生之后漢祚衰。
天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。
干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。
煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節義虧。

敘事長詩感傷人生樂曲

余幼時即嗜學。
家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。

初中文言文贈言勸勉學習勵志序文

東都主人喟然而嘆曰：“痛乎風俗之移人也。
子實秦人，矜夸館室，保界河山，信識昭、襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前圣靡得言焉當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民。
故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。
時豈泰而安之哉，計不得以已也。

敘事議論

漢之西都，在于雍州，實曰長安。
左據函谷、二崤之阻，表以太華、終南之山。
右界褒斜、隴首之險，帶以洪河、涇、渭之川。
眾流之隈，汧涌其西。

敘事議論

天子重英豪，文章教爾曹；
萬般皆下品，惟有讀書高。
少小須勤學，文章可立身；
滿朝朱紫貴，盡是讀書人。

余昔于江陵，見天臺司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神游八極之表。
因著大鵬遇希有鳥賦以自廣。
此賦已傳于世，往往人間見之。
悔其少作，未窮宏達之旨，中年棄之。

志向

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命