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  • 關于朋興的詩詞(274首)

    81 《逐貧賦》 兩漢·揚雄

    揚子遁居,離俗獨處。
    左鄰崇山,右接曠野,鄰垣乞兒,終貧且窶。
    禮薄義弊,相與群聚,惆悵失志,呼貧與語:“汝在六極,投棄荒遐。
    好為庸卒,刑戮相加。

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    82 《滕王閣序》 唐·王勃

    豫章故郡,洪都新府。
    星分翼軫,地接衡廬。
    襟三江而帶五湖,控蠻荊而引甌越。
    物華天寶,龍光射牛斗之墟;人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻。

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    83 《送窮文》 唐·韓愈

    元和六年正月乙丑晦,主人使奴星結柳作車,縛草為船,載糗輿糧,牛繫軛下,引帆上檣。
    三揖窮鬼而告之曰:“聞子行有日矣,鄙人不敢問所涂,竊具船與車,備載糗粻,日吉時良,利行四方,子飯一盂,子啜一觴,攜朋摯儔,去故就新,駕塵風,與電爭先,子無底滯之尤,我有資送之恩,子等有意于行乎?” 屏息潛聽,如聞音聲,若嘯若啼,砉敥嘎嚶,毛發盡豎,竦肩縮頸,疑有而無,久乃可明,若有言者曰:“吾與子居,四十年余,子在孩提,吾不子愚,子學子耕,求官與名,惟子是從,不變于初。
    門神戶靈,我叱我呵,包羞詭隨,志不在他。
    子遷南荒,熱爍濕蒸,我非其鄉,百鬼欺陵。

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    84 《惜余歡(茶詞)》 宋·黃庭堅

    四時美景,正年少賞心,頻啟東閣。
    芳酒載盈車,喜朋侶簪合。
    杯觴交飛勸酬獻,正酣飲、醉主公陳榻。
    坐來爭奈,玉山未頹,興尋巫峽。

    85 《綠頭鴨(次韻王伯壽)》 宋·張綱

    斂晴煙。
    桂花如水輕寒。
    宴中秋、朋簪來會,滿筵綠鬢朱顏。
    罄尊罍、興吞海量,妙歌吹、聲徹云端。

    86 《石州慢(和董令升歲除)》 宋·王之道

    磔攘送寒,燔烈興歲,又頒堯歷。
    青靄燒痕,綠浮風皺,暖回春色。
    地天交泰,時當傾否,五鬼休相厄。
    何妨笑倚東風,一飲杯三百。

    87 《驀山溪(端午有懷新淦)》 宋·楊無咎

    去年今日,蹤跡留金水。
    乘興挈朋儕,游賞遍、南峰佳致。
    崇仙岸左,爭看競龍舟,人洶洶,鼓冬冬,不覺金烏墜。
    而今寂寞,獨處山林里。

    88 《定風波》 宋·曹冠

    萬個瑯玕節日影,兩堤楊柳蘸漣漪。
    鳴鳥一聲林愈靜。
    吟興。
    未曾移步已成詩。
    旋汲清汀烹建茗,時尋野果勸金卮。
    況有良朋談妙理。
    適意。
    此歡莫遣俗人知。

    89 《南歌子(九日次趙季益韻)》 宋·姚述堯

    人在煙云里,山橫碧落旁。
    望中縹緲是仙鄉。
    幸有佳朋何惜、醉斜陽。
    公子傳杯速,騷人練句忙。
    悠然此興未能忘。
    似覺庭花全勝、去年黃。

    90 《倒犯(夾鐘商贈黃復庵)》 宋·吳文英

    茂苑、共鶯花醉吟,歲華如許。
    江湖夜雨。
    傳書問、雁多幽阻。
    清溪上,慣來往扁舟、輕如羽。

    柳樹離別

    91 《金縷曲(月夕賦道詞,書畢,愴然有感,再賦此)》 宋·汪夢斗

    滿目飛明鏡。
    憶年時、呼朋樓上,暢懷觴詠。
    圓到今宵依前好,詩酒不成佳興。
    身恰在、燕臺天近。

    92 《西江月(次韻席上作)》 宋·孫居敬

    翠幄輕寒護夜,寒妝靚暖宜春。
    酒籌令逐時新。
    仙佩朋簪清興。
    鳳炬呈妍粟粟,水仙照座盈盈。
    約君策馬賀升平。
    回首尊前風韻。

    回憶抒情

    93 《念奴嬌(熙春臺宴同官)》 宋·王邁

    層臺云外,閱古今、多少興衰成敗。
    老木千章,若個是、南國甘棠遺愛。
    群籟號風,繁陰蔽日,有此清涼界。
    賓朋在坐,朗然心目明快。

    婉約閨怨秋天婦女思念

    94 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

    95 《游俠列傳序》 兩漢·司馬遷

    韓子曰:“儒以文亂法,而俠以武犯禁。
    ”二者皆譏,而學士多稱于世云。
    至如以術取宰相、卿、大夫,輔翼其世主,功名俱著于《春秋》,固無可言者。
    及若季次、原憲,閭巷人也,讀書懷獨行君子之德,義不茍合當世,當世亦笑之。

    古文觀止游俠傳記

    96 《尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也。
    其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。
    其主于身,謂之心。
    心也,性也,命也,一也。

    古文觀止哲學理論

    97 《稽山書院尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也,其在于天謂之命,其賦于人謂之性,其主于身謂之心。
    心也,性也,命也,一也。
    通人物,達四海,塞天地,亙古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
    其應乎感也,則為惻隱,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之別,為長幼之序,為朋友之信。

    詠物

    98 《孫莘老求墨妙亭詩》 宋·蘇軾

    蘭亭繭紙入昭陵,世間遺跡猶龍騰。
    顏公變法出新意,細筋入骨如秋鷹。
    徐家父子亦秀絕,字外出力中藏棱。
    嶧山傳刻典刑在,千載筆法留陽冰。

    議論書法贊美

    99 《次韻奉和永叔謝王尚書惠牡丹》 宋·梅堯臣

    大梁有公子,洛陽有游俠。
    昔時意氣相憑陵,不問興亡事栽插。
    栽紅插綠斗青春,春風與開春雨颯。
    兩都富貴不相殊,走馬尋芳何合雜。

    100 《與元九書》 唐·白居易

    月日,居易白。
    微之足下:自足下謫江陵至于今,凡枉贈答詩僅百篇。
    每詩來,或辱序,或辱書,冠于卷首,皆所以陳古今歌詩之義,且自敘為文因緣,與年月之遠近也。
    仆既受足下詩,又諭足下此意,常欲承答來旨,粗論歌詩大端,并自述為文之意,總為一書,致足下前。

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