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  • 關于有師言的詩詞(868首)

    201 《示師文》 宋·陳造

    樸樕已非材,骯臟遽成翁。
    生無適時具,何向不涂窮。
    賴結文字緣,人士飽過從。
    三年尉山邑,趣操有同風。

    202 《代人上師垣生辰》 宋·仲并

    直把孤忠動帝聰,平生房杜不言功。
    沖霄鸞鳳謀謨合,遮道豺狼黨與空。
    韜略暇時談笑裹,勛名他日畫圖中。
    中書未數汾陽考,萬有千年似魯公。

    203 《送牟孔錫之官敘南二首》 宋·李流謙

    凌云高鵠峙,擲地響金渾。
    蟾窟聲名早,鰲峰氣象尊。
    十年才一試,萬里正孤騫。
    勿說居夷陋,吾師有格言。

    204 《壽東師楊尚書》 宋·程公許

    去年拜公北定堂,中秋玩月喧絲簧。
    長風趣駕泝江艇,恨不初度{奭斗}一觴。
    轉頭玉鑒秋又滿,北定風景遙相望。
    寸心炯炯千里共,欲往從之川路長。

    205 《禽言四首》 宋·黎廷瑞

    麥飯熟快活,半年忍饑待此麥,問汝快活能幾時。
    更有五月六月饑亦所不辭,且愿休王師。

    206 《報師恩 藏頭 拆起云字》 元·王哲

    言云語莫聽聞。
    眼味香不屬君。
    內減除人我相,前無有死生分。
    圭和合憑三照,水焚燒按九雯。
    又武平清凈出,頭臨月弄祥云。

    207 《滿庭芳 鳴鶴馀音卷之三》 元·馬鈺

    年小靈童,出家學道,師言側耳須聽。
    清晨早起,掃地莫揚塵。
    梳洗身邊潔凈,然后刷釜拈盆。
    廚房內,油鹽米面,休得費半毫分。

    208 《踏云行 謝李師叔鞋》 元·馬鈺

    高尚先生,先生姓李。
    憐予鄉遠三千里。
    教言滋味勝瓊漿,尋思不讓元王醴。
    見贈予鞋,鞋非鞋履。
    藏機隱密傳玄理。
    從今無分踏紅塵,有緣

    209 《經武康小山法瑤師舊居》 宋·釋智圓

    至道不可狀,至理杳無名。
    萬彙喪其源,出沒何營營。
    忽焉生法瑤,研慮還淳精。
    立言宗能仁,百也馳休聲。
    我來訪舊居,景物如有情。
    閑庭慘樹色,空山咽猿鳴。
    斯人今也亡,孤棹尋歸程。

    210 《師伯渾以詩告別次韻》 宋·晁公溯

    閒居何不樂,非愿世兼收。
    利乃庶人意,道惟君子憂。
    野花開北陌,官酒酌東樓。
    故里有書至,應言無久留。

    211 《七十翁吟七言十首》 宋·方回

    神奇臭腐變窮通,宇宙紛紜醉眼中。
    鄧禹第堪文學掾,劉歆早作國師公。
    干戈世故千岐異,禮樂民彝萬古同。
    造化豈應全聵聵,秋來依舊有西風。

    212 《送演教大師東游》 宋·李覯

    野客相知久,年來發漸華。
    衣冠從異教,言行似儒家。
    通塞隨天命。
    遨游遍海涯。
    武夷應有會,好去醉流霞。

    213 《為王師宣子壽》 宋·釋寶曇

    風入床琴帝夢闌,蓬萊為輟老仙官。
    袖曾有縛於菟手,頭不須簪獬豸冠。
    桃李無言民自樂,冰霜折指吏應寒。
    西京人物如南渡,更躐三王一等看。

    214 《禪人寫師真請贊》 宋·釋慧遠

    星馳電掣,漢語胡言。
    驀地揭起腦蓋,依前舌拄梵天。
    咄,是甚麼面目?
    可憐只有些兒栗棘金圈,盡底分付常山林泉。

    215 《謝通講師五偈》 宋·釋正覺

    慰心佛氏未蕭條,卓卓緇林有俊髦。
    知見香熏舌本別,名言垢凈眼棱高。
    錦云腳踏冷修月,仙嶠牽頹閒釣鰲。
    良遂肯從麻谷后,聲光矯矯壯吾曹。

    216 《能仁翼長老寫師像求贊》 宋·釋正覺

    行腳句親,住山跡陳。
    默有余味,言還失真。
    金發響而出礙,玉雕文以喪純。
    胸中器宇,眉底精神。

    217 《陸農師又示第五和篇褒借益勤輒復酬答》 宋·蘇頌

    講序嘗登虎觀西,璽書對罷武都泥。
    前言往行推多識,細管纖鋒不自攜。
    信史已成知有法,好詩頻寄更無題。
    就中醉墨人偏愛,應與南朝小謝齊。

    218 《題李師儒上舍稽古堂》 宋·曾豐

    今人不足與之謀,心向三都以上游。
    有集可明經子史,無秦那別夏商周。
    心融口笑先儒泥,一萬余言解三字。
    粹精還我聞未聞,糟粕從渠味無味。
    懸知書者古之余,稷契皋夔讀何書。
    猶期立腳群賢上,更請回頭萬物初。

    219 《再游南華有祖師衣缽》 宋·曾豐

    佛自無言人自訛,但留衣缽說能多。
    假令和履多留下,誰奈沙門頰舌何。

    220 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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