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  • 關于新籍的詩詞(348首)

    141 《醉蓬萊(代壽昌州守叔祖)》 宋·李曾伯

    記石湖佳句,為海棠花,合來西蜀。
    不道東州,更香霏情淑。
    漢竹光中,召棠陰里,想清歡未足。
    少駐旌麾,姑留樽俎,待春風曲。

    142 《丹鳳吟(無射商賦陳宗之蕓居樓)》 宋·吳文英

    麗景長安人海,避影繁華,結廬深寂。
    燈窗雪戶,光映夜寒東壁。
    心凋鬢改,鏤冰刻水,縹簡離離,風簽索索。
    怕遣花蟲蠹粉,自采秋蕓薰架,香泛纖碧。

    143 《沁園春(和槐城見壽)》 宋·劉辰翁

    成佛生天,自是兩途,任祖生先。
    看二三大老,依稀吾榜,幾多新進,少小齊年。
    紫陌相逢,青山獨往,倚杖鶴鳴聽布泉。
    百年里,但兒時難得,老后依然。

    144 《減字木蘭花(鄭尚書席上借前韻)》 宋·林淳

    嫣然笑粲。
    醉靨融滋春意爛。
    侍宴終宵。
    歡動簾幃酒易消。
    尊前狂客。
    驚見蕊仙新謫籍。
    珠闔深關。
    丹就同歸海上山。

    145 《減字木蘭花》 宋·林淳

    燭花呈燦。
    瑞氣滿筵春欲爛。
    月色中宵。
    疑是階前雪未消。
    騷人詞客。
    魂斷蠟梅香已籍。
    誰更情關。
    一點新愁入遠山。

    146 《括摸魚兒》 宋·林正大

    醉之鄉、其去中國,不知其幾千里。
    其土平曠無涯際。
    其氣和平一揆。
    無寒暑,無聚落居城,無怒而無喜。

    147 《西江月(示彥忠)》 宋·曹遇

    秋霽嫦娥二八,寒光逼散浮云。
    小山業桂吐清芬,猶帶蟾宮風韻。
    因念兩登仙籍,恩沾雨露方新。
    汝今妙歲已能文。
    早折高枝榮奮。

    148 《遠游(二首選一)》 清·蔣士銓

    初日照林莽,積靄生庭闈。
    長跪拜慈母,有淚不敢垂;
    “連年客道路,兒生未遠離;
    力學既苦晚,可復無常師?

    寫人

    149 《秋心三首》 清·龔自珍

    其一
    秋心如海復如潮,但有秋魂不可招。
    漠漠郁金香在臂,亭亭古玉佩當腰。
    氣寒西北何人劍,聲滿東南幾處簫。

    詠史懷古敘事抒情贊美寫人

    150 《孤憤》 清·柳亞子

    孤憤真防決地維,忍抬醒眼看群尸?
    美新已見揚雄頌,勸進還傳阮籍詞。
    豈有沐猴能作帝,居然腐鼠亦乘時。
    宵來忽作亡秦夢,北伐聲中起誓師。

    懷人

    151 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

    高中文言文樂府民謠寫人愛情

    152 《鴻門宴》 兩漢·司馬遷

    沛公軍霸上,未得與項羽相見。
    沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰:“沛公欲王關中,使子嬰為相,珍寶盡有之。
    ”項羽大怒曰:“旦日饗士卒,為擊破沛公軍!”當是時,項羽兵四十萬,在新豐鴻門;沛公兵十萬,在霸上。
    范增說項羽曰:“沛公居山東時,貪于財貨,好美姬。

    高中文言文歷史故事

    153 《中秋詠懷借杜子美秋日述懷一百韻和寄柳州假鳴桑先生》 明·徐威

    異鄉青嶂外,故里白云邊。
    北極懸雙眼,中秋度四年。
    燈前橫一劍,江滸宿孤船。
    玉露漙漙忌,金波炯炯然。

    中秋節寫景抒懷

    154 《司馬錯論伐蜀》 兩漢·劉向

    司馬錯與張儀爭論于秦惠王前,司馬錯欲伐蜀,張儀曰:“不如伐韓。
    ”王曰:“請聞其說。
    ”對曰:“親魏善楚,下兵三川,塞轘轅、緱氏之口,當屯留之道,魏絕南陽,楚臨南鄭,秦攻新城宜陽,以臨二周之郊,誅周主之罪,侵楚魏之地。
    周自知不救,九鼎寶器必出。

    古文觀止外交爭論

    155 《潮州韓文公廟碑》 宋·蘇軾

    匹夫而為百世師,一言而為天下法。
    是皆有以參天地之化,關盛衰之運,其生也有自來,其逝也有所為。
    故申、呂自岳降,傅說為列星,古今所傳,不可誣也。
    孟子曰:“我善養吾浩然之氣。

    古文觀止碑文贊頌寫人

    156 《尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也。
    其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。
    其主于身,謂之心。
    心也,性也,命也,一也。

    古文觀止哲學理論

    157 《稽山書院尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也,其在于天謂之命,其賦于人謂之性,其主于身謂之心。
    心也,性也,命也,一也。
    通人物,達四海,塞天地,亙古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
    其應乎感也,則為惻隱,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之別,為長幼之序,為朋友之信。

    詠物

    158 《擬孫權答曹操書》 宋·蘇軾

    權白孟德足下:辱書開示禍福,使之內殺子布,外擒劉備以自效。
    書辭勤款,若出至誠,雖三尺童子,亦曉然知利害所在矣。
    然仆懷固陋,敢略布。
    昔田橫,齊之遺虜,漢高祖釋酈生之憾,遣使海島,謂橫來大者王,小者侯,猶能以刀自剄,不肯以身辱于劉氏。

    書信

    159 《東都賦》 兩漢·班固

    東都主人喟然而嘆曰:“痛乎風俗之移人也。
    子實秦人,矜夸館室,保界河山,信識昭、襄而知始皇矣,烏睹大漢之云為乎?夫大漢之開元也,奮布衣以登皇位,由數期而創萬代,蓋六籍所不能談,前圣靡得言焉當此之時,功有橫而當天,討有逆而順民。
    故婁敬度勢而獻其說,蕭公權宜而拓其制。
    時豈泰而安之哉,計不得以已也。

    敘事議論

    160 《神童詩》 宋·汪洙

    天子重英豪,文章教爾曹;
    萬般皆下品,惟有讀書高。
    少小須勤學,文章可立身;
    滿朝朱紫貴,盡是讀書人。

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