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  • 關于斷制的詩詞(205首)

    101 《阮郎歸(茶詞)》 宋·黃庭堅

    摘山初制小龍團。
    色和香味全。
    碾聲初斷夜將闌。
    烹時鶴避煙。
    消滯思,解塵煩。
    金甌雪浪翻。
    只愁啜罷水流天。
    余清攪夜眠。

    102 《菩薩蠻》 宋·黃庭堅

    輕風裊斷沈煙炷。
    霏微盡日寒塘雨。
    殘繡沒心情。
    鳥啼花外聲。
    離愁難自制。
    年少乖盟誓。
    寂寞掩朱門。
    羅衣空淚痕。

    103 《醉春風》 宋·賀鑄

    樓外屏山秀。
    憑闌新夢后。
    歸云何許誤心期,候候候。
    到隴梅花,渡江桃葉,斷魂招手。
    楚制汗衫舊。
    啼妝曾枕袖。
    東陽詠罷不勝情,瘦瘦瘦。
    隋岸傷離,渭城懷遠,一枝煙柳。

    104 《思佳客》 宋·呂渭老

    夢里相逢不記時。
    斷腸多在杏花西。
    微開笑語兜鞋急,遠有燈光掠鬢遲。
    辭永夜,失深期。
    一枝黃菊對傷悲。
    夜涼窗外聞裁剪,應熨沈香制舞衣。

    105 《劍舞》 宋·史浩

    聲之融曳,思舞態之飄飖。
    爰有仙童,能開寶匣。
    佩干將莫邪之利器,擅龍泉秋水之嘉名。
    鼓三尺之瑩瑩,云間閃電;橫七星之涼涼,掌上生風。

    106 《賀新郎》 宋·史達祖

    花落臺池靜。
    自春衫閑來,老了舊香荀令。
    酒既相違詩亦可,此外去沈夢冷。
    又催喚、官河蘭艇。

    田園寫景勞作

    107 《風流子》 宋·方千里

    河梁攜手別,臨歧語,共約踏青歸。
    自雙燕再來,斷無音信,海棠開了,還又參差。
    料此際,笑隨花便面,醉騁錦障泥。
    不憶故園,粉愁香怨,忍教華屋,綠慘紅悲。

    108 《賀新郎(僧如梵摘阮)》 宋·李好古

    人物風流遠。
    憶當年、江東跌宕,知音南阮。
    慣倚胡床閑寄傲,妥腹難憑琴桉。
    妙制擁、銀蟾光滿。

    109 《高山流水·丁基仲側室善絲桐賦詠曉達音呂備歌舞之妙》 宋·吳文英

    素弦一一起秋風。
    寫柔情、都在春蔥。
    徽外斷腸聲,霜宵暗落驚鴻。
    低顰處、翦綠裁紅。

    寫人

    110 《臺城路(章靜山別業會飲)》 宋·張炎

    一窗煙雨不除草。
    移家靜藏深窈。
    東晉圖書,南山杞菊,誰識幽居懷抱。
    疏陰未掃。

    古詩三百首愛國憂國憂民

    111 《水調歌頭(壽趙倅)》 宋·姚勉

    微雪弄新霽,寒月上初弦。
    長庚入夢,間生采石錦袍仙。
    分得天孫云纖,制斷麒麟金鎖,來自玉皇前。
    丹井憑泥軾,風月興無邊。

    宋詞精選寫景悼亡女子

    112 《天香(宛委山房擬賦龍涎香)》 宋·呂同老

    冰片熔肌,水沈換骨,蜿蜒夢斷瑤島。
    翦碎腥云,杵勻枯沫,妙手制成翻巧。
    金篝候火,無似有、微薰初好。
    簾影垂風不動,屏深護春宜小。

    113 《和王介甫明妃曲二首/明妃曲和王介甫作》 宋·歐陽修

    胡人以鞍馬為家,射獵為俗。
    泉甘草美無常處,鳥驚獸駭爭馳逐。
    誰將漢女嫁胡兒,風沙無情貌如玉。
    身行不遇中國人,馬上自作思歸曲。

    寫人邊塞生活思歸組詩

    114 《北山移文》 南北朝·孔稚珪

    鐘山之英,草堂之靈,馳煙驛路,勒移山庭:夫以耿介拔俗之標,蕭灑出塵之想,度白雪以方潔,干青云而直上,吾方知之矣。
    若其亭亭物表,皎皎霞外,芥千金而不眄,屣萬乘其如脫,聞鳳吹于洛浦,值薪歌于延瀨,固亦有焉。
    豈期終始參差,蒼黃翻覆,淚翟子之悲,慟朱公之哭。
    乍回跡以心染,或先貞而后黷,何其謬哉!嗚呼,尚生不存,仲氏既往,山阿寂寥,千載誰賞!世有周子,雋俗之士,既文既博,亦玄亦史。

    古文觀止諷刺散文

    115 《駁復仇議》 唐·柳宗元

    臣伏見天后時,有同州下邽人徐元慶者,父爽為縣吏趙師韞所殺,卒能手刃父仇,束身歸罪。
    當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭;且請“編之于令,永為國典”。
    臣竊獨過之。
    臣聞禮之大本,以防亂也。

    古文觀止議論

    116 《梓人傳》 唐·柳宗元

    裴封叔之第,在光德里。
    有梓人款其門,愿傭隙宇而處焉。
    所職,尋、引、規、矩、繩、墨,家不居礱斫之器。
    問其能,曰:“吾善度材,視棟宇之制,高深圓方短長之宜,吾指使而群工役焉。

    古文觀止寫人故事寓理

    117 《刑賞忠厚之至論》 宋·蘇軾

    堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際,何其愛民之深,憂民之切,而待天下以君子長者之道也。
    有一善,從而賞之,又從而詠歌嗟嘆之,所以樂其始而勉其終。
    有一不善,從而罰之,又從而哀矜懲創之,所以棄其舊而開其新。
    故其吁俞之聲,歡忻慘戚,見于虞、夏、商、周之書。

    古文觀止策論

    118 《尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也。
    其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。
    其主于身,謂之心。
    心也,性也,命也,一也。

    古文觀止哲學理論

    119 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    120 《霍光傳(節選)》 兩漢·班固

    霍光,字子孟,票騎將軍去病弟也。
    父中孺,河東平陽人也,以縣吏給事平陽侯家,與侍者衛少兒私通而生去病。
    中孺吏畢歸家,娶婦生光,因絕不相聞。
    久之,少兒女弟子夫得幸于武帝,立為皇后,去病以皇后姊子貴幸。

    傳記

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