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  • 關于散施的詩詞(179首)

    61 《西江月》 宋·晁端禮

    洛浦神仙流品,姑山冰雪肌膚。
    誰家池館雨晴初。
    腸斷風標白鷺。
    國艷枉教無語,玉顏不待施朱。
    采菱人散夜蟾孤。
    冷落西溪風露。

    62 《調笑轉踏》 宋·鄭僅

    上助清歡。
    女伴相將,調笑入隊。
    春樓有女字羅敷。
    二十未滿十五余。

    63 《青玉案(傷娉娉)》 宋·晁補之

    彩云易散琉璃脆。
    念往事、心將碎。
    只合人間十三歲。
    百花開盡,丁香獨自。
    結恨春風里。
    小園幽檻經行地。
    恨春草佳名謾拋棄。
    簇蝶羅裙休將施,香殘燭燼,微風觸幔,仿佛嬌顰是。

    64 《訴衷情(次韻他伯紀桃花)》 宋·李彌遜

    小桃初破兩三花。
    深淺散余霞。
    東君也解人意,次第到山家。
    臨水岸,一枝斜。
    照籠紗。
    可憐何事,苦愛施朱,減盡容華。

    65 《沁園春(用周潛夫韻)》 宋·洪咨夔

    秋氣悲哉,薄寒中人,皇皇何之。
    更黃花吹雨,蒼苔滑屐,欄空斗鴨,床老支龜。
    靜里跫音,明邊眉睫,蹴踏星河天脫革幾。
    清談久,頓兩忘妍丑,嫫姆西施。

    66 《憶舊游慢》 宋·趙以夫

    望紅渠影里,冉冉斜陽,十里堤平。
    喚起江湖夢,向沙鷗住處,細說前盟。
    水鄉六月無暑,寒玉散清冰。
    笑老去心情,也將醉眼,鎮為花青。

    67 《樂語》 宋·王義山

    ◎壽崇節致語隆興府
    萬年介壽,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露寵周臣之宴。
    頌聲交作,協氣橫流。
    與天同心,為民立命。

    68 《滿江紅(壽章殿院)》 宋·曾寓軒

    細數班行,阿誰是、調元手段。
    君不見、當涂往歲,饑民流散。
    天幸立庵來歇焉,留心濟糶無遺算。
    未須臾、千里復安居,無愁歡。

    69 《滿江紅(壽章殿院)》 宋·曾寓軒

    細數班行,阿誰是、調元手段。
    君不見、當涂往歲,饑民流散。
    天幸立庵來歇焉,留心濟糶無遺算。
    未須臾、千里復安居,無愁歡。

    70 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

    初中文言文詠史傳記敘事

    71 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

    高中文言文議論學習勉勵

    72 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

    高中文言文古文觀止議論

    73 《玉臺新詠序》 南北朝·徐陵

    夫凌云概日,由余之所未窺;千門萬戶,張衡之所曾賦。
    周王璧臺之上,漢帝金屋之中,玉樹以珊瑚為枝,珠簾以玳瑁為匣。
    其中有麗人焉。
    其人也:五陵豪族,充選掖庭;四姓良家,馳名永巷。

    詠物寫鳥思鄉

    74 《進學解》 唐·韓愈

    國子先生晨入太學,招諸生立館下,誨之曰:“業精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。
    方今圣賢相逢,治具畢張。
    拔去兇邪,登崇畯良。
    占小善者率以錄,名一藝者無不庸。

    古文觀止勸學抒懷懷才不遇

    75 《呂相絕秦》 先秦·左丘明

    夏四月戊午,晉侯使呂相絕秦,曰:“昔逮我獻公及穆公相好,戮力同心,申之以盟誓,重之以昏姻。
    天禍晉國,文公如齊,惠公如秦。
    無祿,獻公即世。
    穆公不忘舊德,俾我惠公用能奉祀于晉。

    古文觀止寫人外交

    76 《諫逐客書》 先秦·李斯

    臣聞吏議逐客,竊以為過矣。
    昔穆公求士,西取由余于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來邳豹、公孫支于晉。
    此五子者,不產于秦,而穆公用之,并國二十,遂霸西戎。
    孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛,國以富強,百姓樂用,諸侯親服,獲楚、魏之師,舉地千里,至今治強。

    古文觀止公文

    77 《太史公自序》 兩漢·司馬遷

    太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百歲而有孔子。
    孔子卒后至于今五百歲,有能紹明世、正《易傳》,繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!上大夫壺遂曰:“昔孔子何為而作《春秋》哉”?太史公曰:“余聞董生曰:‘周道衰廢,孔子為魯司寇,諸侯害子,大夫雍之。
    孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以為天下儀表,貶天子,退諸侯,討大夫,以達王事而已矣。
    ’子曰:‘我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明也。

    古文觀止序文

    78 《尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也。
    其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。
    其主于身,謂之心。
    心也,性也,命也,一也。

    古文觀止哲學理論

    79 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

    80 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

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