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  • 關于斂法的詩詞(67首)

    1 《憩淮上觀公法堂》 唐·孟郊

    動覺日月短,靜知時歲長。
    自悲道路人,暫宿空閑堂。
    孤燭讓清晝,紗巾斂輝光。
    高僧積素行,事外無剛強。

    2 《憩淮上觀公法堂》 唐·孟郊

    動覺日月短,靜知時歲長。
    自悲道路人,暫宿空閑堂。
    孤燭讓清晝,紗巾斂輝光。
    高僧積素行,事外無剛強。

    3 《寄題杭州廣法善堂》 宋·鄭起

    淘清研朱畫屋梁,黃漆柏障連曲房。
    日暉月色不須照,了了自可窺毫芒。
    夕陰花斂似欲病,飛鳥不驚烏帽郎。
    深山窮谷謾幽僻,喜得吳儂是藥囊。

    4 《跛法師歌》 明·蓮池律師

    跛腳法師胡以名,良由能說不能行。
    我今行說兩俱拙,不應無實當斯稱。
    春王正月才過十,午間隨例入浴室。
    失足俄沉百沸湯,不起床敷五十日。

    5 《次韻毛滂法曹感雨詩》 宋·蘇軾

    江南佳公子,遺我錦繡端。
    攬之溫如春,公子焉得寒。
    興雨自有時,膚寸便濛{?漫}。
    斂藏以自潤,牛斗何足干。

    6 《寄題杭州廣公法喜堂》 宋·梅堯臣

    淘青研朱畫屋梁,黃漆柏障連曲房。
    日暉月色不須照,了了自可窺毫芒。
    夕陰花斂似欲病,飛鳥不驚烏帽郎。
    深山窮谷謾幽倨,喜得吳儂是藥囊。

    7 《舂陵行》 唐·元結

    軍國多所需,切責在有司。
    有司臨郡縣,刑法競欲施。
    供給豈不憂,征斂又可悲。
    州小經亂亡,遺人實困疲。

    8 《送靈師》 唐·韓愈

    佛法入中國,爾來六百年。
    齊民逃賦役,高士著幽禪。
    官吏不之制,紛紛聽其然。
    耕桑日失隸,朝署時遺賢。

    樂府寫柳

    9 《秦中吟十首·重賦(一作無名稅)》 唐·白居易

    厚地植桑麻,所要濟生民。
    生民理布帛,所求活一身。
    身外充征賦,上以奉君親。
    國家定兩稅,本意在愛人。

    10 《游悟真寺詩(一百三十韻)》 唐·白居易

    元和九年秋,八月月上弦。
    我游悟真寺,寺在王順山。
    去山四五里,先聞水潺湲。
    自茲舍車馬,始涉藍溪灣。

    11 《和夢游春詩一百韻》 唐·白居易

    昔君夢游春,夢游仙山曲。
    怳若有所遇,似愜平生欲。
    因尋菖蒲水,漸入桃花谷。
    到一紅樓家,愛之看不足。

    12 《感舊陳情五十韻獻淮南李仆射》 唐·溫庭筠

    嵇紹垂髫日,山濤筮仕年。
    琴樽陳席上,紈綺拜床前。
    鄰里才三徙,云霄已九遷。
    感深情惝怳,言發淚潺湲。

    13 《感舊陳情五十韻獻淮南李仆射》 唐·溫庭筠

    嵇紹垂髫日,山濤筮仕年。
    琴樽陳席上,紈綺拜床前。
    鄰里才三徙,云霄已九遷。
    感深情惝怳,言發淚潺湲。

    14 《成相雜辭》 先秦·佚名

    請成相。
    世之殃。
    愚暗愚暗墮賢良。
    人主無賢。

    詩經祭祀樂歌

    15 《神女賦》 先秦·宋玉

    楚襄王與宋玉游于云夢之浦,使玉賦高唐之事。
    其夜玉寢,果夢與神女遇,其狀甚麗,玉異之。
    明日,以白王。
    王曰:“其夢若何?”玉對曰:“晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,紛紛擾擾,未知何意?目色仿佛,乍若有記:見一婦人,狀甚奇異。

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    16 《洞簫賦》 兩漢·王褒

    原夫簫干之所生兮,于江南之丘墟。
    洞條暢而罕節兮,標敷紛以扶疏。
    徒觀其旁山側兮,則嶇嵚巋崎,倚巇迤,誠可悲乎其不安也。
    彌望儻莽,聯延曠蕩,又足樂乎其敞閑也。

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    17 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    18 《水調歌頭(客有言存心者,未得其序,因賦)》 宋·汪莘

    欲覓存心法,當自盡心求。
    此心盡處,豁地知性與天侔。
    行盡武陵溪路,忽見桃源洞口,漁子舍漁舟。
    輸與逃秦侶,絕境幾春秋。

    19 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

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    20 《論貴粟疏》 兩漢·晁錯

    圣王在上,而民不凍饑者,非能耕而食之,織而衣之也,為開其資財之道也。
    故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先具也。
    今海內為一,土地人民之眾不避湯、禹,加以亡天災數年之水旱,而畜積未及者,何也?地有遺利,民有余力,生谷之土未盡墾,山澤之利未盡出也,游食之民未盡歸農也。
    民貧,則奸邪生。

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