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  • 關于揭舉的詩詞(53首)

    1 《送韋秀才道沖赴制舉》 唐·劉禹錫

    驚禽一辭巢,棲息無少安。
    秋扇一離手,流塵蔽霜紈。
    故侶不可追,涼風日已寒。
    遠逢杜陵士,別盡平生歡。

    2 《送舉人》 宋·徐璋

    揭陽多士天下都,聲名籍籍南海隅。
    往往能騎龍馬駒,唾手可捋於菟須。
    大食刀聽赤瓠壺,綠沈弓迸金仆姑。
    太阿何止敵萬夫,四海可歸輿地圖。

    3 《暑布送王廷舉用蕭敬夫韻》 宋·文天祥

    高人不煙火,跳出天地窰。
    掀然立千仞,塊視金與焦。
    香袂拂雪冷,紫髯逐風飄。
    摩挲云冥樹,凱隨群卉凋。
    但知仙骨輕,不學倒影搖。
    人間盡描貌,妙不在生綃。
    揭斗斟天漿,霞衣卻瓊瑤。

    4 《和林叔己詠福壽林塘韻謝楊守舉狀》 宋·陳淳

    漳臺最尊第一峰,分支福壽飛雙虹。
    壽山左蟠氣蔥蔥,福山右峙狀窿窿。
    中有洞壺出塵蹤,景物簇聚造化功。
    不減杜陵門城東,未數漆園舊崆峒。

    5 《性齋二首為湖陸提舉作》 宋·陸文圭

    吾宗家湖曲,虛齋納天光。
    清源瀉活水,中有菡萏香。
    我欲袖兩圖,再拜升公堂。
    先天揭右序,太極列左方。
    見草憶春陵,看花思洛陽。
    花草各有性,指圖試參詳。

    6 《送滁守蔡瞻明提舉》 宋·蘇籀

    史家汗簡編年垂,掌武集賢籌政機。
    君侯祖烈冠前世,內外貽厥真天資。
    景靈審象丹青炳,端靖顒昂席慶基。
    浙港之東早乘驛,卓爾群吏諸侯師。

    7 《元和圣德詩》 唐·韓愈

    皇帝即阼,物無違拒。
    曰旸而旸,曰雨而雨。
    維是元年,有盜在夏。

    8 《和浙西李大夫晚下北固山喜徑松成陰悵然懷古…和依本韻》 唐·劉禹錫

    一辭溫室樹,幾見武昌柳。
    荀謝年何少,韋平望已久。
    種松夾石道,紆組臨沙阜。
    目覽帝王州,心存股肱守。

    9 《小游仙詩九十八首》 唐·曹唐

    玉簫金瑟發商聲,桑葉枯干海水清。
    凈掃蓬萊山下路,略邀王母話長生。
    上元元日豁明堂,五帝望空拜玉皇。
    萬樹琪花千圃藥,心知不敢輒形相。

    10 《送僧入石霜》 唐·貫休

    舉世只堪吁,空知與道俱。
    論心齊至圣,對鏡破凡夫。
    業王如云合,頭低似箭驅。
    三清徒妄想,千載亦須臾。

    11 《高唐賦》 先秦·宋玉

    昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺,望高之觀,其上獨有云氣,崪兮直上,忽兮改容,須臾之間,變化無窮。
    王問玉曰:“此何氣也?”玉對曰:“所謂朝云者也。
    ”王曰:“何謂朝云?”玉曰:“昔者先王嘗游高唐,怠而晝寢,夢見一婦人曰:‘妾,巫山之女也。
    為高唐之客。

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    12 《永州八記》 唐·柳宗元

    始得西山宴游記自余為僇人,居是州。
    恒惴慄。
    時隙也,則施施而行,漫漫而游。
    日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠不到。

    辭賦精選山水游記

    13 《水龍吟(壽江閫姚橘洲學士希得)》 宋·陳著

    玉麟堂上神仙,算來便合歸廊廟。
    天教且住,堂堂裘帶,舒舒旗纛。
    一笑談中,遍江淮上,太平花草。
    待金甌揭了,黃扉坐處,祗依此、規模好。

    14 《水龍吟(壽江閫姚橘洲學士希得)》 宋·陳著

    玉麟堂上神仙,算來便合歸廊廟。
    天教且住,堂堂裘帶,舒舒旗纛。
    一笑談中,遍江淮上,太平花草。
    待金甌揭了,黃扉坐處,祗依此、規模好。

    15 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

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    16 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

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    17 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

    高中文言文古文觀止議論

    18 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    19 《胠篋》 先秦·莊周

    將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘縢、固扃鐍;此世俗之所謂知也。
    然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨;唯恐緘縢扃鐍之不固也。
    然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也?故嘗試論之,世俗之所謂知者,有不為大盜積者乎?所謂圣者,有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。
    闔四竟之內,所以立宗廟、社稷,治邑、屋、州、閭、鄉、曲者,曷嘗不法圣人哉?然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

    觀點

    20 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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