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  • 關于擇術的詩詞(53首)

    1 《客有問擇術者戲答》 宋·艾性夫

    君不見三家市頭灑削翁,鼎食侈與王公同。
    又不見萬金海上屠龍手,須捷累累事饑走。
    人言有藝人不貧,誰知藝高貧殺人。
    向來擇術吾已錯,勸君只學相牛莫相鶴。

    2 《念奴嬌(三友同飲,借赤壁韻)》 宋·辛棄疾

    論心論相,便擇術滿眼,紛紛何物。
    踏碎鐵鞋三百纟兩,不在危峰絕壁。
    龍友相逢,_樽緩舉,議論敲冰雪。
    何妨人道,圣時同見三杰。

    3 《雜興》 宋·陸游

    瞿聃揚墨寧非學,治獄行兵亦有師。
    惟是儒生知擇術,百年窮達守書詩。

    4 《答客》 宋·陸游

    人生各有營,為吏最無策;其間小黠者,但肯乘下澤。
    絕筆光范書,掃跡翹才客。
    早收畏涂身,未老歸阡陌。
    嗟予昧擇術,誤計真累百。

    5 《宋都曹屢寄詩且督和答作此示之》 宋·陸游

    古詩三千篇,刪取財十一,每讀先再拜,若聽清廟瑟。
    詩降為楚騷,猶足中六律。
    天未喪斯文,杜老乃獨出。
    陵遲至元白,固已可憤疾;及觀晚唐作,令人欲焚筆。

    6 《贈神目相士》 宋·文天祥

    道茂數遁甲,長房得役鬼。
    風鑒麻衣仙,地理青烏子。
    擇術患不精。
    精義本無二。
    奇哉夢筆生,熊魚掩前氏。

    7 《君疇仰晦茂功蒙仲和余差須韻二詩再答二首》 宋·劉克莊

    懊悔平生擇術差,誓將秋實代春華。
    幸無大節污青史,曾有狂言壞白麻。
    已約宗雷同入社,且饒燕許自成家。
    傍人不必爭殘線,禿筆何因肯再花。

    8 《贈林山善相老榮師》 宋·王之道

    至哉擇術妙難論,邂逅何妨丐一言。
    我已無心求富貴,余生歸命給孤園。

    9 《山居雜詩九十首》 宋·曹勛

    架屋集匠氏,斲石最可恤。
    相石千仞端,壍山方得出。
    疲形困輦置,巧磓較絲忽。
    所直等眾人,人可不擇術

    10 《病中寄武公望二首》 宋·廖行之

    四十余年尚轉蓬,渠論南北與西東。
    但知愛子三遷教,不辦謀生一畝宮。
    北海可憐真意廣,步兵良苦漫途窮。
    人生擇術須循分,鵬鷃逍遙自不同。

    11 《連日昏霧感懷》 宋·趙蕃

    窮山逼窮冬,苦霧作苦寒。
    舉頭不見日,況乃見長安。
    朝聽譙鼓微,午聽庭雀讙。
    占晴復畏雨,有抱那得寬。

    12 《學圃》 宋·黎廷瑞

    西園藝我麻,南園樹我桑。
    東風吹時雨,青青久成行。
    春服朝猶賒,大布冬可裳。
    十年湖海役,塵暗貂裘黃。

    13 《再和公擇舅氏雜言》 宋·黃庭堅

    外家有金玉,我躬之道術。
    有衣食我家之德心,使我蟬蛻俗學之市,烏哺仁人之林。
    養生事親汔師古,炊玉爨桂能至今。
    歲暮三十裘,食口三百指。

    14 《奉酬睢陽李太守》 唐·高適

    公族稱王佐,朝經允帝求。
    本枝疆我李,盤石冠諸劉。
    禮樂光輝盛,山河氣象幽。
    系高周柱史,名重晉陽秋。

    15 《三羞詩三首》 唐·皮日休

    吾聞古君子,介介勵其節。
    入門疑儲宮,撫己思鈇鉞。
    志者若不退,佞者何由達。
    君臣一殽膳,家國共殘殺。

    中秋節月亮

    16 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    17 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    18 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    19 《問說》 清·劉開

    君子之學必好問。
    問與學,相輔而行者也。
    非學無以致疑,非問無以廣識;好學而不勤問,非真能好學者也。
    理明矣,而或不達于事;識其大矣,而或不知其細,舍問,其奚決焉?賢于己者,問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。

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    20 《師說》 唐·韓愈

    古之學者必有師。
    師者,所以傳道受業解惑也。
    人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
    生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

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