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  • 關于意自恬的詩詞(63首)

    1 《新韻曾子進早春》 宋·梅堯臣

    新雷歲旦發聲嚴,冰管寒銷細滴檐。
    花甲將看枝迋斥,蛇鱗不復地中潛。
    黃河分派來應早,白首歸朝意自恬
    強欲擬君為秀句,便無才思似江淹。

    2 《括意難忘》 宋·林正大

    蜀道登天。
    望峨眉橫絕,石棧相連。
    西來當鳥道,逆浪俯回川。
    狷與鶴,莫攀緣。

    地名思念友情

    3 《王浮梁太丞之聽訟軒有水禽三巢于竹林之上恬》 宋·王安石

    水邊舟動多驚散,何事林間近絕疑。
    野意肯從威令至,舊巢猶有主人知。
    不關飲啄春江暖,自在飛鳴夏日遲。
    覽德豈無丹穴鳳,到時應讓向南枝。

    4 《四月二十日與客來城南積潦方盛湖光恬然如平》 宋·張栻

    澤國盛梅雨,漲潦彌兩涘。
    常時侵溢患,乃復到城市。
    納湖迫西闉,沖突固其于。
    今年筑堤防,楗石細積累。

    5 《上曹憲使五十韻》 宋·程公許

    驥不稱其力,文當與德兼。
    褊能多悻悻,小器成沾沾。
    行世吾誰與,窺公意自厭,秉心漫以格,植操靜而廉。

    6 《春日述懷寄湯義仍四十韻》 明·鄧渼

    漢域春陰盡,蒼山旅病淹。
    梯航三面入,風壤百夷兼。
    五尺秦通道,單車即瘴炎。
    投荒虛繡斧,覽勝引彤幨。

    7 《與前人對酌醉中》 宋·陳著

    天寬地闊無拘嫌,日往月來無留淹。
    有興一日是一日,賞心樂事古難兼。
    我貧到底君不問,君自與我相嬉恬。
    安知朝夕不自給,有酒須與我共酣。

    8 《古意》 宋·釋文珦

    自昔真仙道,恬淡而無為。
    以之固靈根,遠寄或可期。
    秦皇與漢武,縱欲不知疲。
    既已長中國,復欲威四夷。

    9 《酬楊九弘貞長安病中見寄》 唐·白居易

    伏枕君寂寂,折腰我營營。
    所嗟經時別,相去一宿程。
    攜手昨何時,昆明春水平。
    離郡來幾日,太白夏云生。

    唐詩三百首悼亡

    10 《睡意》 宋·梅堯臣

    少時好睡常不足,上事親尊日拘束。
    夜吟朝誦無暫休,目胔生瘡臂消肉。
    今踰四十無所聞,又況喪妻仍獨宿。
    虛堂凈掃焚清香,安寢都忘世間欲。

    11 《和孫奇父》 宋·胡寅

    攬轡丹青久更恬,掛冠高處靜尤厭。
    情田不是年年熟,世味安能種種簾。
    虎鼠乘時爭用舍,鳶魚適意自飛潛。
    也應及取仙舟下,同向南山看水簾。

    12 《自桃川至辰州絕句四十有二》 宋·趙蕃

    一月山行意未厭,晚晴仍對雨纖纖。
    回思浪涌濤翻際,寧有于今安且恬。

    13 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

    高中文言文古文觀止議論

    14 《琵琶行/琵琶引》 唐·白居易

    元和十年,予左遷九江郡司馬。
    明年秋,送客湓浦口,聞舟中夜彈琵琶者,聽其音,錚錚然有京都聲。
    問其人,本長安倡女,嘗學琵琶于穆、曹二善才,年長色衰,委身為賈人婦。
    遂命酒,使快彈數曲。

    唐詩三百首高中古詩樂府寫人憤懣

    15 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

    初中文言文詠史傳記敘事

    16 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    17 《七發》 兩漢·枚乘

    楚太子有疾,而吳客往問之,曰:“伏聞太子玉體不安,亦少間乎?”太子曰:“憊!謹謝客。
    ”客因稱曰:“今時天下安寧,四宇和平,太子方富于年。
    意者久耽安樂,日夜無極,邪氣襲逆,中若結轖。
    紛屯澹淡,噓唏煩酲,惕惕怵怵,臥不得瞑。

    辭賦精選寫人諷喻

    18 《遠游》 先秦·屈原

    悲時俗之迫阨兮,愿輕舉而遠游。
    質菲薄而無因兮,焉讬乘而上浮?
    遭沈濁而污穢兮,獨郁結其誰語!
    夜耿耿而不寐兮,魂營營而至曙。

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    19 《胠篋》 先秦·莊周

    將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘縢、固扃鐍;此世俗之所謂知也。
    然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨;唯恐緘縢扃鐍之不固也。
    然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也?故嘗試論之,世俗之所謂知者,有不為大盜積者乎?所謂圣者,有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。
    闔四竟之內,所以立宗廟、社稷,治邑、屋、州、閭、鄉、曲者,曷嘗不法圣人哉?然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

    觀點

    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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