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  • 關于惟獨的詩詞(1083首)

    281 《念奴嬌(木樨)》 宋·向滈

    霜威凄緊,政悲風搖落,千山群木。
    十里清香方盛賞,巖桂嬌黃姹綠。
    九畹衰業,東籬落蕊,到此成粗俗。
    孤標高遠,淡然還媚幽獨。

    冬天寫雪梅花

    282 《括水調歌》 宋·林正大

    廬山幾千仞,屹立并長江。
    楊瀾左里,洪濤巨浪日春撞。
    風止雪消冰凈,相與泊舟登岸,攀磴望空谾。
    巖壑響松檜,巨石激流淙。

    祈禱憂國憂民

    283 《括江神子》 宋·林正大

    拾遺流落錦宮城。
    故人情。
    眼為青。
    時向百花,潭水濯冠纓。

    284 《南鄉子(題南劍州妓館)》 宋·潘牥

    生怕倚闌干。
    閣下溪聲閣外山。
    惟有舊時山共水,依然。
    暮雨朝云去不還。
    應是躡飛鸞。
    月下時時整佩環。
    月又漸低霜又下,更闌。
    折得梅花獨自看。

    285 《喜遷鶯》 宋·曹宰

    皇都春早,正媚景霽色,融和時候。
    宿靄初收,祥煙新布,桃李滿林惟繡。
    挺生圣朝哲輔,風采獨居人右。
    世希有,看陳思名族,平陽革裔。

    送別祝愿

    286 《沁園春(壽婺州陳可齊九月九日)》 宋·姚勉

    四海中間,第一清流,惟有可齊。
    看平生踐履,真如冰玉,雄文光焰,不涴塵埃。
    無佑諸賢,紛紛臺省,惟有景仁招不來。
    狂瀾倒,獨中流砥柱,屹立崔嵬。

    婉約寫景抒情思鄉

    287 《尾犯》 宋·止禪師

    因有感於孤山,為賦此調
    一白受春知。
    獨愛老來,疏瘦偏宜。
    古月黃昏,許松竹相依。

    秋天寫景感嘆惜時

    288 《啼鳥》 宋·歐陽修

    我遭讒口身落此,每聞巧言宜可憎。
    春到山城苦寂寞,把盞常恨無娉婷。
    花開鳥語輒自醉,醉與花鳥為交朋。
    花能嫣然顧我笑,鳥勸我飲非無情。
    身閑酒美惜光景,惟恐鳥散花飄零。
    可笑靈均楚澤畔,離騷憔悴愁獨醒。

    289 《湖心亭看雪》 明·張岱

    崇禎五年十二月,余住西湖。
    大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。
    是日更定矣,余拏一小舟,擁毳衣爐火,獨往湖心亭看雪。
    霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。

    初中文言文寫雪感嘆抒懷

    290 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

    291 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

    高中文言文樂府民謠寫人愛情

    292 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

    高中文言文古文觀止議論

    293 《陳情表》 魏晉·李密

    臣密言:臣以險釁,夙遭閔兇。
    生孩六月,慈父見背;行年四歲,舅奪母志。
    祖母劉愍臣孤弱,躬親撫養。
    臣少多疾病,九歲不行,零丁孤苦,至于成立。

    高中文言文古文觀止抒情散文

    294 《進學解》 唐·韓愈

    國子先生晨入太學,招諸生立館下,誨之曰:“業精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。
    方今圣賢相逢,治具畢張。
    拔去兇邪,登崇畯良。
    占小善者率以錄,名一藝者無不庸。

    古文觀止勸學抒懷懷才不遇

    295 《望海潮·自題小影》 清·譚嗣同

    曾經滄海,又來沙漠,四千里外關河。
    骨相空談,腸輪自轉,回頭十八年過。
    春夢醒來么?對春帆細雨,獨自吟哦。
    惟有瓶花,數枝相伴不須多。

    豪放感慨壯志難酬

    296 《論盛孝章書/與曹公論盛孝章書》 魏晉·孔融

    歲月不居,時節如流。
    五十之年,忽焉已至。
    公為始滿,融又過二。
    海內知識,零落殆盡,惟會稽盛孝章尚存。

    哲理故事

    297 《太史公自序》 兩漢·司馬遷

    太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百歲而有孔子。
    孔子卒后至于今五百歲,有能紹明世、正《易傳》,繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!上大夫壺遂曰:“昔孔子何為而作《春秋》哉”?太史公曰:“余聞董生曰:‘周道衰廢,孔子為魯司寇,諸侯害子,大夫雍之。
    孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以為天下儀表,貶天子,退諸侯,討大夫,以達王事而已矣。
    ’子曰:‘我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明也。

    古文觀止序文

    298 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    299 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    300 《原道》 唐·韓愈

    博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。
    仁與義為定名,道與德為虛位。
    故道有君子小人,而德有兇有吉。
    老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。

    古文觀止推崇儒道

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