關于性說的詩詞(251首)

我性入諸佛性，諸方佛性皆然。
亭亭蟾影照寒泉。
一月千潭普現。
小則毫分莫識，大時遍滿三千。
高低不約信方圓。
說甚短長深淺。

我見時人說性，只夸口急酬機。
及逢境界轉癡迷。
又與愚人何異。
說得便須行得，方名言行無虧。
能將慧劍斬魔魑。
此號如來正智。

宋詞三百首宋詞精選愛國傷春

晚風歇。
謾自棹扁舟，順流觀雪。
山聳瑤峰，林森玉樹，高下盡無分別。
性情澄徹。

婉約寫景抒情

說與賢瞞，這軀殼、安能久仗憑。
幸尊中有酒澆磊塊，先交神氣平。
醉鄉道路無他徑。
任陶陶、現出真如性。

抒情

漢水東流，都洗盡、髭胡膏血。
人盡說、君家飛將，舊時英烈。
破敵金城雷過耳，談兵玉帳冰生頰。
想王郎、結發賦從戎，傳遺業。

詠史懷古告誡

盡性之道。
愿方為世唾棄，曷能明子貢不傳之旨。
荷來誠既切，竟以誕圣于北方壬癸之位，為水調一詞以謝，并呈鄉人趙撫干季清、周提干達道，幸反求之有余師矣
三三乾妙畫，佑圣誕彌辰。

幾回相見見還休。
說著淚雙流。
又聽畫角鳴咽，都和作、一團愁。
云似絮，月如鉤。
憶憑樓。
蕙蘭情性，梅竹精神，長在心頭。

◎壽崇節致語隆興府
萬年介壽，星辰拱文母之尊；四海蒙恩，雨露寵周臣之宴。
頌聲交作，協氣橫流。
與天同心，為民立命。

拍甕春醅動。
洞庭霜、厭綠堆黃，林苞堪貢。
況有老人潭邊菊，搖落賞心入夢。
數百歲、半來許中俗語中半。

葉底無風池面靜。
掬水佳人，拍破青銅鏡。
殘月朦朧花弄影。
新梳斜插烏云鬢。
拍索悶懷添酒興。
旋擷園蔬，隨分成盤饤。
說與翠微休急性。
功名富貴皆前定。

古詩三百首紀游寫景熱愛

好。
說聰明也，孔仲尼安可齊肩；論道德也，李伯陽故應縮首。
絕倫武略，獨戰退八萬四千魔兵；蓋世良才，復論敗九十六種外道。
拱身誓水，坐斷愛河。

千霜萬雪。
受盡寒磨折。
賴是生來瘦硬，渾不怕、角吹徹。
清絕。
影也別。
知心惟有月。
原沒春風情性，如何共、海棠說。

葉底無風池面靜。
掬水佳人，拍破青銅鏡。
殘月朦朧花弄影，新梳斜插烏云鬢。
拍索悶懷添酒興。
旋擷園蔬，隨分成盤饤。
說與翠微休急性，功名富貴皆前定。

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
(是人 一作：斯人)
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

初中文言文議論哲理

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿聞之，亦自縊于庭樹。
時人傷之，為詩云爾。

高中文言文樂府民謠寫人愛情

君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。

高中文言文議論學習勉勵

菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！

修行哲理

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色。
愿王勿與出入后宮。
"
王以登徒子之言問宋玉。

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