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  • 關于忌器的詩詞(41首)

    1 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    2 《紹興圣孝感通詩》 宋·張嵲

    宋有天下,逮乎八世。
    猛敵橫生,侵欲不忌。
    堯湯水旱,文景菑異。
    數則使然,豈人攸墍。

    3 《西安嚴太守考最歸郡》 明·羅玘

    嚴侯宿擅八叉手,眾首肯肯予獨否。
    偶從壁隙觀白戰,予愕不覺臼在手。
    卷旗潛避之,縮舌深閉口。
    祝鳩氏僚如立柳,投鼠忌器多掣肘。

    4 《寄王宗貫冢宰》 明·王越

    謫居古郢兩年多,往事傷心可奈何。
    正是賈生方忌器,不知曾母已投梭。
    閏年我值黃楊厄,下里誰聽《白雪》歌。
    寄與同年老冢宰,平生才氣半消磨。

    5 《次李信州七十韻》 宋·華岳

    挺挺萬人杰,堂堂間世賢。
    胸中兵十萬,足下客三千。
    揚賦希三嘆,坡詩和百篇。
    錦囊華似袞,采筆大如椽。

    6 《訴董寺丞》 宋·華岳

    神首羅睺欲蝕天,彎弓直造玉皇前。
    九重不忍誅林甫,一札翻令囿馬遷。
    投鼠固知當忌器,得魚誰敢便忘筌。
    吾今一死初無憾,愿把孤忠托孟堅。

    7 《有觸述懷》 宋·華岳

    英雄還要識英雄,不識英雄總是空。
    投鼠在人當忌器,見鴻非我獨彎弓。
    情從忠佞分輕重,事戒恩威戾始終。
    說與翠微休截截,三緘從此更須工。

    8 《送鄭無忌南歸》 宋·蘇頌

    我家本南閩,處世若羈寓。
    侍親從宦游,東西遷者屢。
    因循歷年載,未識南中路。
    間歲至都城,始與里儒遇。

    9 《春日離長安客中言懷(一作春霽早行)》 唐·駱賓王

    年華開早律,霽色蕩芳晨。
    城闕千門曉,山河四望春。
    御溝通太液,戚里對平津。
    寶瑟調中婦,金罍引上賓。

    10 《初授拾遺》 唐·白居易

    奉詔登左掖,束帶參朝議。
    何言初命卑,且脫風塵吏。
    杜甫陳子昂,才名括天地。
    當時非不遇,尚無過斯位。

    11 《采詩官-監前王亂亡之由也》 唐·白居易

    采詩官,采詩聽歌導人言。
    言者無罪聞者誡,下流上通上下泰。
    周滅秦興至隋氏,十代采詩官不置。

    12 《龍蟄二首》 唐·徐夤

    龍蟄蛇蟠卻待伸,和光何惜且同塵。
    伍員豈是吹簫者,冀缺非同執耒人。
    神劍觸星當變化,良金成器在陶鈞。

    13 《復留侯從效問南漢劉巖改名龑字音義》 唐·詹敦仁

    伏羲初畫卦,蒼氏乃制字。
    點畫有偏旁,陰陽貴協比。
    古者不嫌名,周公始稱諱。
    始諱猶未酷,后習轉多忌。

    14 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    15 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    16 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

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    17 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

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    18 《伯夷列傳》 兩漢·司馬遷

    夫學者載籍極博。
    尤考信于六藝。
    《詩》、《書》雖缺,然虞、夏之文可知也。
    堯將遜位,讓于虞舜,舜、禹之間,岳牧咸薦,乃試之于位,典職數十年,功用既興,然后授政。

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    19 《太上感應篇》 宋·李昌齡

    太上曰:禍福無門,唯人自召。
    善惡之報,如影隨形。
    是以天地有司過之神依人所犯輕重,以奪人算。
    算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之,算盡則死。

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    20 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

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