關于心存道的詩詞(489首)

騎鯨法漫謫臞，一世龍門只漢儒。
天下文章從古有，人間勛業即今無。
鶴山往事心存蜀，象澦新功力蔽吳。
留取道宗遼外策，共為炎宋鞏皇圖。

平生慣作牧民官，不作朱幡畫戟看。
惟有寸心存惻隱，誰憐只手補創殘。
樹蔬人要畦畦潤，種麥農便隴隴乾。
乍雨乍晴都恰好，老天誰道叫呼難。

羅浮古洞天，花木麗春曉。
仙人住其間，鸞鵠飛矯矯。
尚有蒼生心，一念百憂繞。
日與諸賢游，仙人如此少。

潔己存心歸大善，常行惻隱之端。
慈悲清靜亦頻觀。
希夷玄奧旨，三教共全完。
別子休妻為上士，悉捐財色真餐。
長全五臟得康年。
功成兼行滿，真性入仙壇。

昔年在俗，常畏三久，三張綿被重重。
取笑風仙訓誨，三髻山侗。
古來馬氏三寶，如今有、三被扶風。
三一法，便悟來雪里，高臥三峰。

城中誰道有花村，吟出園門醉入門。
共笑老人騎老馬，病身俱瘦壯心存。

直道方心古所難，任渠俗眼笑儒冠。
子龍有屋猶黃壤，老鄭無氈漫冷官。
一片湖光清客署，三州鼎足屹書壇。
只應翠綠迎人意，歲月功名正好看。

二友東歸我獨存，欲言心事恐消魂。
片帆明日知何處，一路青山看到門。
別后寄書期再見，靜中開卷憶同論。
自憐不得相隨去，梅雨蕭蕭海氣昏。

圣皇欽翼孝心存，宮合深沉母道尊。
初慶新陽生嶰律，又聞清蹕過堯門。

世道從來久，襟期我輩知。
躊躇遂初賦，嘆息考槃詩。
歌斷尊長破，心存喜未衰。
江湖秋葉外，千里更愁思。

空室寄空山，柴門不用關。
虛心觀夢幻，塵世獨清閑。
舊井前村古，新泉一勺慳。
蕭條赍粥外，身世有無間。

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

匹夫而為百世師，一言而為天下法。
是皆有以參天地之化，關盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為。
故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。

古文觀止碑文贊頌寫人

貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉；故極陳形影之苦，言神辨自然以釋之。
好事君子，共取其心焉。
形贈影
天地長不沒，山川無改時。

人生哲理

歲次玄枵，月旅蕤賓，丙丁統日，乙未御辰。
潘子憑軾西征，自京徂秦。
乃喟然嘆曰：古往今來，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一氣而甄三才。
此三才者，天地人道。

詠史寫景

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

屈原者，名平，楚之同姓也。
為楚懷王左徒。
博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。
入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。

古文觀止寫人傳記

黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱朝京師、會節氣。
到洛陽，任城王薨。
至七月，與白馬王還國。
后有司以二王歸藩，道路宜異宿止，意毒恨之。

抒情長詩離別親情悼念

余囚北庭，坐一土室。
室廣八尺，深可四尋。
單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。
當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。

詠史懷古愛國

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論