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  • 關于後虞的詩詞(59首)

    1 《雜感》 宋·陸游

    買馬當可乘,筑舍當可居;快馬多覆敗,杰屋鬼所狙。
    徒行與露坐,安穩無後虞
    所以古達人,秋風憶蓴鱸。

    2 《虞美人·夜深困倚屏風後》 宋·辛棄疾

    夜深困倚屏風後。
    試請毛延壽。
    寶釵小立白翻香。
    旋唱新詞猶誤、笑持觴。
    四更山月寒侵席。
    歌舞催時日。
    問他何處最情濃。
    卻道小梅搖落、不禁風。

    3 《後書感》 宋·陸游

    貧賤終身志不移,閉關涵泳賴書詩。
    唐虞未遠如親見,周孔猶存豈我欺?九學正須忘寢食,少年誤計事文辭。

    4 《刈獲後書事》 宋·陸游

    耄歲誰知困不蘇,每虞黠鬼笑狂圖。
    陶公老去但濁酒,管老歸來惟白襦。
    不逐兒童覓兼味,且隨鄰曲了殘租。
    細思自有欣然處,高謝人間九折途。

    5 《上已同沈虞卿、尤延之、王順伯、林景思游湖》 宋·楊萬里

    孤山山後北山前,十里長堤隔兩邊。
    一行垂楊綠無縫,石橋通處過春船。

    6 《謝淮東漕虞壽老寶文察院寄詩二首》 宋·楊萬里

    詩吸三江卷五湖,雕瓊為句字為珠。
    前身謝守吟澄練,今代世南行秘書。
    獬豸峨冠久塵醭,星辰聽履郎須臾。
    夜來飛入東園去,夢里分明覺後虛。

    7 《虞美人》 宋·無名氏

    東君去後無蹤跡。

    8 《虞美人·秋深猶帶秋初熱》 宋·無名氏

    秋深猶帶秋初熱。
    未放秋香發。
    愛他樓下木芙蓉。
    妝罷三千美女、出唐宮。
    西湖雖小風光勝。
    分得錢塘景。
    這些林木這些山。
    恰似三賢堂後、憑闌干。

    9 《蘇州曹琰虞部浩然堂》 宋·梅堯臣

    姑蘇臺上麋鹿嚎,夫差城中樓觀高。
    荒榛盡已付明月,萬古憤怒空秋濤。
    吳亡越霸能幾日,後世擾擾猶鴻毛。
    孟軻善養浩然氣,充塞天地無饑嗷。
    慕而為堂亦有意,不學屈子成離騷。

    10 《五哀詩故尚書虞部員外郎知制誥貶萊州司馬渤》 宋·王禹偁

    文自咸通後,流散不復雅。
    因仍歷五代,秉筆多艷冶。
    高公在紫微,濫觴誘學者。
    自此遂彬彬,不蕩亦不野。

    11 《虞美人·羅衣怯雨輕寒透》 宋·張孝祥

    羅衣怯雨輕寒透。
    陡做傷春瘦。
    個人無奈語佳期。
    徙倚黃昏池閣、等多時。
    當初不似休來好。
    來後空煩惱。
    倩人傳語更商量。
    只得千金一笑、也甘當。

    12 《題蔡君謨墨跡後》 宋·李廌

    古人托一技,身死名不滅。
    賢愚置不論,筆畫觀可閱。
    嶧山刻秦銘,斯篆屈金鐵。
    雖在眾憎惡,恨不頸薦鉞。

    13 《虞美人·年年江上清秋節》 宋·李彌遜

    年年江上清秋節。
    盞面分霜月。
    不堪對月已傷離。
    那更梅花開後、海棠時。
    劍溪難駐仙游路。
    直上云霄去。
    藕花恰莫礙行舟。
    要趁潮頭八月、到揚州。

    14 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    15 《蘇武傳(節選)》 兩漢·班固

    武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至栘中廄監。
    時漢連伐胡,數通使相窺觀。
    匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩,匈奴使來,漢亦留之以相當。
    天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:「漢天子我丈人行也。

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    16 《七諫》 兩漢·東方朔

    初放
    平生于國兮,長于原野。
    言語訥譅兮,又無彊輔。
    淺智褊能兮,聞見又寡。

    楚辭

    17 《哀時命》 先秦·莊忌

    哀時命之不及古人兮,夫何予生之不遘時!
    往者不可扳援兮,徠者不可與期。
    志憾恨而不逞兮,杼中情而屬詩。
    夜炯炯而不寐兮,懷隱憂而歷茲。

    楚辭

    18 《九懷》 兩漢·王褒

    匡機
    極運兮不中,來將屈兮困窮。
    余深愍兮慘怛,愿一列兮無從。
    乘日月兮上征,顧游心兮鄗酆。

    楚辭

    19 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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