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  • 關于役利的詩詞(138首)

    41 《雙雁兒(除夕)》 宋·楊無咎

    窮陰急景暗推遷。
    減綠鬢,損朱顏。
    利名牽役幾時閑。
    又還驚,一歲圓。
    勸君今夕不須眠。
    且滿滿,泛觥船。
    大家沈醉對芳筵。
    愿新年,勝舊年。

    同情農民貧困生活

    42 《好事近(懷歸)》 宋·趙善括

    月色透窗寒,一夜素衾霜濕。
    無寐起來搔首,正參橫人寂。
    此心重省已回腸,何況是行役。
    欲棄利名歸去,奈楚天云隔。

    抒情歸隱

    43 《滿江紅(辛丑赴信豐,舟行贛石中)》 宋·趙師俠

    煙浪連天,寒尚峭、空_細雨。
    春去也、紅銷芳徑,綠肥江樹。
    山色云籠迷遠近,灘聲水滿忘艱阻。
    掛片帆、掠岸晚風輕,停煙渚。

    44 《念奴嬌(送戴少望參選)》 宋·陳亮

    西風帶暑,又還是、長途利牽名役。
    我已無心,君因甚,更把青衫為客。
    邂逅卑飛,幾時高舉不露真消息。
    大家行處,到頭須管行得。

    45 《水調歌頭(解印有期戲作)》 宋·劉克莊

    老子頗更事,打透利名關。
    百年擾擾于役,何異入槐安。
    夢里偶然得意,醒后才堪發笑,蟻穴駕車還。
    恰佩南柯印,仿佛轂曾丹。

    46 《水調歌頭(壽陳菊坡樞密卓)》 宋·陳著

    身到紫樞府,一蹴鳳池間。
    何妨到頭富貴,卻自戀家山。
    多少名韁利鎖,塵滿霜髯雪鬢,役役不知還。
    桃李競春事,坡菊自清閑。

    47 《水調歌頭(壽陳菊坡樞密卓)》 宋·陳著

    身到紫樞府,一蹴鳳池間。
    何妨到頭富貴,卻自戀家山。
    多少名韁利鎖,塵滿霜髯雪鬢,役役不知還。
    桃李競春事,坡菊自清閑。

    48 《碧牡丹》 宋·李致遠

    破鏡重圓,分釵合鈿,重尋繡戶珠箔。
    說與從前,不是我情薄。
    都緣利役名牽,飄蓬無經,翻成輕負。
    別后情懷,有萬千牢落。

    宋詞精選寫景抒懷思鄉

    49 《歸去來兮辭·并序》 魏晉·陶淵明

    余家貧,耕植不足以自給。
    幼稚盈室,瓶無儲粟,生生所資,未見其術。
    親故多勸余為長吏,脫然有懷,求之靡途。
    會有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。

    高中文言文古文觀止抒情向往歸隱田園

    50 《詠百八塔》 清·俞益謨

    《阿育王經》言:諸佛滅渡后,晝夜役鬼神造塔五千四十八所,意者是即其數歟。
    然海內郡縣所見寥寥,獨茲百八聚于一區,厥義未必無謂。
    余生斯長斯,靡所究竟,率成俚句,請質高明。
    百八浮圖信異哉,無今無古壯山隈。

    詠物

    51 《齊國佐不辱命》 先秦·左丘明

    晉師從齊師,入自丘輿,擊馬陘。
    齊侯使賓媚人賂以紀甗、玉磬與地。
    “不可,則聽客之所為。
    ”賓媚人致賂,晉人不可,曰:“必以肖同叔子為質,而使齊之封內盡東其畝。

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    52 《呂相絕秦》 先秦·左丘明

    夏四月戊午,晉侯使呂相絕秦,曰:“昔逮我獻公及穆公相好,戮力同心,申之以盟誓,重之以昏姻。
    天禍晉國,文公如齊,惠公如秦。
    無祿,獻公即世。
    穆公不忘舊德,俾我惠公用能奉祀于晉。

    古文觀止寫人外交

    53 《游俠列傳序》 兩漢·司馬遷

    韓子曰:“儒以文亂法,而俠以武犯禁。
    ”二者皆譏,而學士多稱于世云。
    至如以術取宰相、卿、大夫,輔翼其世主,功名俱著于《春秋》,固無可言者。
    及若季次、原憲,閭巷人也,讀書懷獨行君子之德,義不茍合當世,當世亦笑之。

    古文觀止游俠傳記

    54 《論貴粟疏》 兩漢·晁錯

    圣王在上,而民不凍饑者,非能耕而食之,織而衣之也,為開其資財之道也。
    故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先具也。
    今海內為一,土地人民之眾不避湯、禹,加以亡天災數年之水旱,而畜積未及者,何也?地有遺利,民有余力,生谷之土未盡墾,山澤之利未盡出也,游食之民未盡歸農也。
    民貧,則奸邪生。

    古文觀止議論農業策略

    55 《梓人傳》 唐·柳宗元

    裴封叔之第,在光德里。
    有梓人款其門,愿傭隙宇而處焉。
    所職,尋、引、規、矩、繩、墨,家不居礱斫之器。
    問其能,曰:“吾善度材,視棟宇之制,高深圓方短長之宜,吾指使而群工役焉。

    古文觀止寫人故事寓理

    56 《大招》 先秦·屈原

    青春受謝,白日昭只。
    春氣奮發,萬物遽只。
    冥凌浹行,魂無逃只。
    魂魄歸來!無遠遙只。

    楚辭

    57 《胠篋》 先秦·莊周

    將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘縢、固扃鐍;此世俗之所謂知也。
    然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨;唯恐緘縢扃鐍之不固也。
    然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也?故嘗試論之,世俗之所謂知者,有不為大盜積者乎?所謂圣者,有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。
    闔四竟之內,所以立宗廟、社稷,治邑、屋、州、閭、鄉、曲者,曷嘗不法圣人哉?然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

    觀點

    58 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    59 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    60 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

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