關于弘法的詩詞(34首)

釋子去兮訪名山，禪舟容與兮住仍前。
猿啾啾兮怨月，江渺渺兮多煙。
東林西林兮入何處，上方下方兮通石路。

釋子去兮訪名山，禪舟容與兮住仍前。
猿啾啾兮怨月，江渺渺兮多煙。
東林西林兮入何處，上方下方兮通石路。

峨峨石經山，蓮峰吐金碧。
秀氣鐘太題，勝概擬西域。
竺墳五千卷，華言百師譯。
琬公懼變滅，鐵筆蒼蒼石。

染著悉塵根，新故相因續。
情波無端極，苾芻傷自促。
但弘法苑慈，藉佛攝神足。
一濟解脫津，永宴凈茵蓐。

匡床談笑坐跏趺，遺偈親書若貫珠。
木馬夜鳴端的別，西方日出古今無。
分身何啻居天界，弘法毋忘在帝都。
白發弟兄空老大，剎竿倒卻要人扶。

星郎步履在清禪，雅結新庵賦大圓。
譬喻河沙終未盡，含弘法界外無邊。
渾成獨轉離諸相，不立中間絕兩偏。
聞說毗耶在方丈，眾人欲問卻茫然。

山林唯幽靜，行住不妨禪。
高月穿松徑，殘陽過水田。
詩從宿世悟，法為本師傳。
能使南人敬，修持香火緣。

大誓憫涂炭，乘機入生死。
中州法既弘，葛陂暴亦止。
乳孔光一室，掌鏡徹千里。
道盛咒蓮華，災生吟棘子。
埋石緣雖謝，流沙化方始。

登高寫景懷古

鷲嶺光前選，祇園表昔恭。
哲人崇踵武，弘道會群龍。
高座登蓮葉，麈尾振霜松。
塵飛揚雅梵，風度引疏鐘。

五明教已設。
三元法復開。
魚山將鶴嶺。
清梵兩邊來。
香煙聚為塔。
花雨積成臺。
空心論佛性。
貞氣辨仙才。
露盤高掌滴。
風烏平翅回。
無勞問待詔。
自識昆明灰。

君歌仙氏真，我歌慈氏真。
慈氏發真念，念此閻浮人。
左命大迦葉，右召桓提因。
千萬化菩薩，百億諸鬼神。

櫛發涼天曙，含毫故國情。
歸心一夜極，病體九秋輕。
忽起襜褕詠，因悲絡緯鳴。
逢山即堪隱，何路可圖榮。

彌天稱圣哲，象法初繄賴。
弘道識行藏，匡時知進退。
秦王輕與舉，習生重酬對。
學文古篆中，義顯心經內。
法服應華夏，金言流海岱。
西方浮云間，更陪龍華會。

歲次玄枵，月旅蕤賓，丙丁統日，乙未御辰。
潘子憑軾西征，自京徂秦。
乃喟然嘆曰：古往今來，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一氣而甄三才。
此三才者，天地人道。

詠史寫景

總序
蓋詩有六義焉，其二曰賦。
楊雄曰：“詩人之賦麗以則。
”班固曰：“賦者，古詩之流也。

辭賦精選地名言志諷刺

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。
然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。

初中文言文古文觀止勵志勸勉

國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
方今圣賢相逢，治具畢張。
拔去兇邪，登崇畯良。
占小善者率以錄，名一藝者無不庸。

古文觀止勸學抒懷懷才不遇

將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。
然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨；唯恐緘縢扃鐍之不固也。
然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
闔四竟之內，所以立宗廟、社稷，治邑、屋、州、閭、鄉、曲者，曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

觀點

霍光，字子孟，票騎將軍去病弟也。
父中孺，河東平陽人也，以縣吏給事平陽侯家，與侍者衛少兒私通而生去病。
中孺吏畢歸家，娶婦生光，因絕不相聞。
久之，少兒女弟子夫得幸于武帝，立為皇后，去病以皇后姊子貴幸。

傳記

東都主人喟然而嘆曰：“痛乎風俗之移人也。
子實秦人，矜夸館室，保界河山，信識昭、襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前圣靡得言焉當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民。
故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。
時豈泰而安之哉，計不得以已也。

敘事議論