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  • 關于崇帝學的詩詞(49首)

    1 《十月二十日客有言儒學事感而有賦》 宋·馬廷鸞

    太中之后建隆前,魚爛瓜分且百年。
    地辟天開崇帝學,河輝斗燦動星躔。
    千齡必反人弘道,一念潛通圣即天。
    嘆息斯文今有幸,昭昭奎運豈徒然。

    2 《和沖卿崇文宿營直睹壁上題名見寄并寄如了不》 宋·司馬光

    白袍昔紛紛,相與會東堂。
    帝梧碧蕭瑟,翔集皆鸞鳳。
    伊余素空疏,濫吹翰黑場。
    不為群雋遺,出處聊簪裳。

    3 《講詩徹章置酒崇政殿講官兩府宗室近臣皆預會》 宋·宋庠

    經藝尊詩學,書林眷講臣。
    禮將恩并渥,道與日俱新。
    圣問臨篇裕,王風即席淳。
    妙談開寶帙,高宴寵華紳。

    4 《駕幸太學》 宋·韓忠彥

    恢崇儒教頓生光,天子親來幸上庠。
    星弁煌煌環帝座,霜袍密密綴周行。
    廟祠稽首尊先圣,書義終篇勸嗣王。
    學道深慚非入室,此辰榮事亦升堂。

    5 《奉和圣制送張說上集賢學士賜宴(賦得今字)》 唐·陸堅

    圣主崇文教,層霄降德音。
    尊賢澤既厚,式宴寵逾深。
    復有夔龍相,良哉簡帝心。
    得人惟邁昔,多士諒推今。
    書殿榮光滿,儒門喜氣臨。
    顧惟誠濫吹,徒此接衣簪。

    抒情寫景

    6 《奉和圣制送張說上集賢學士賜宴(賦得回字)》 唐·程行諶

    圣主崇文化,鏘鏘得盛才。
    相因歸夢立,殿以集賢開。
    象系微言闡,詩書至道該。
    堯尊承帝澤,禹膳自天來。
    禮洽歡逾長,風恬暑更回。
    國朝將舜頌,同是一康哉。

    7 《奉和圣制送張說上集賢學士賜宴(賦得風字)》 唐·褚琇

    講習延東觀,趨陪盛北宮。
    惟師恢帝則,敷教葉天工。
    宣室恩嘗異,金華禮更崇。
    洞門清永日,華綬接微風。
    萐降堯廚翠,榴開舜酒紅。
    文思光萬宇,高議待升中。

    8 《寄從孫崇簡》 唐·杜甫

    嵯峨白帝城東西,南有龍湫北虎溪。
    吾孫騎曹不騎馬,業學尸鄉多養雞。
    龐公隱時盡室去,武陵春樹他人迷。
    與汝林居未相失,近身藥裹酒長攜。
    牧豎樵童亦無賴,莫令斬斷青云梯。

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    9 《敬宗睿武昭愍孝皇帝挽歌三首》 唐·劉禹錫

    寶歷方無限,仙期忽有涯。
    事親崇漢禮,傳圣法殷家。
    晚出芙蓉闕,春歸棠棣華。
    玉輪今日動,不是畫云車。

    10 《贈李崇義應童子科長歌》 宋·江湘

    通經應童科,詩書尤所長。
    生兒有如此,族黨真有光。
    五車舉舌端,觀者繞回廊。
    嶄新露頭角,志氣何堅剛。

    11 《詔重修太學詩》 宋·歐陽修

    漢詔崇儒術,虞庠講帝猷。
    叢楹新寶構,萬杵逐歡謳。
    照爛云甍麗,回環壁水流。
    冠童儀盛魯,蒿柱德同周。
    舞翟彌文郁,橫經盛禮修。
    微生聽昕鼓,愿齒夏弦游。

    12 《滕王閣序》 唐·王勃

    豫章故郡,洪都新府。
    星分翼軫,地接衡廬。
    襟三江而帶五湖,控蠻荊而引甌越。
    物華天寶,龍光射牛斗之墟;人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻。

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    13 《東京賦》 兩漢·張衡

    安處先生于是似不能言,憮然有間,乃莞爾而笑曰:“若客所謂,末學膚受,貴耳而賤目者也!茍有胸而無心,不能節之以禮,宜其陋今而榮古矣!由余以西戎孤臣,而悝繆公于宮室,如之何其以溫故知新,研覈是非,近于此惑?”“周姬之末,不能厥政,政用多僻。
    始于宮鄰,卒于金虎。
    嬴氏搏翼,擇肉西邑。
    是時也,七雄并爭,競相高以奢麗。

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    14 《乞校正陸贄奏議進御札子》 宋·蘇軾

    臣等猥以空疏,備員講讀。
    圣明天縱,學問日新。
    臣等才有限而道無窮,心欲言而口不逮,以此自愧,莫知所為。
    竊謂人臣之納忠,譬如醫者之用藥,藥雖進于醫手,方多傳于古人。

    古文觀止奏議

    15 《月賦》 南北朝·謝莊

    陳王初喪應、劉,端憂多暇。
    綠苔生閣,芳塵凝榭。
    悄焉疚懷,不怡中夜。
    乃清蘭路,肅桂苑,騰吹寒山,弭蓋秋阪。

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    16 《尚德緩刑書》 兩漢·路溫舒

    漢昭帝逝世,昌邑王劉賀被廢黜,漢宣帝劉詢剛剛登上皇位。
    路溫舒呈上奏書,奏書說:昭帝崩,昌邑王賀廢,宣帝初即位,路溫舒上書,言宜尚德緩刑。
    其辭曰:“臣聞齊有無知之禍,而桓公以興;晉有驪姬之難,而文公用伯。
    近世趙王不終,諸呂作亂,而孝文為太宗。

    古文觀止諷刺

    17 《木皮散人鼓詞》 清·賈鳧西

    釋悶懷,破岑寂,只照著熱鬧處說來。
    十字街坊,幾下捶皮千古快;
    八仙桌上,一聲醒木萬人驚。
    鑿破混沌作兩間,

    18 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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    19 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    20 《益州夫子廟碑》 唐·王勃

    述夫帝車南指,遁七曜於中階;華蓋西臨,藏五?於太甲。
    雖復星辰蕩越,三元之軌躅可尋;雷雨沸騰,六氣之經綸有序。
    然則撫銅渾而觀變化,則萬象之動不足多也;握瑤鏡而臨事業,則萬機之湊不足大也。
    故知功有所服,龜龍不能謝鱗介之尊;器有所歸,江漢不能竊朝宗之柄。

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