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  • 關于學 習的詩詞(218首)

    21 《和待制龐學士寄獻宮師相公之作》 宋·宋祁

    溢滎清溜接家田,白首辭榮鉉席賢。
    直使斯人歌畫法,后容吾黨記歸年。
    五禽習戲探仙術,萬法觀空證佛緣。
    聞道巖谿春更好,許誰飛蓋奉周旋。

    22 《蕭巽葛敏修二學子和予食筍詩次韻答之二首》 宋·黃庭堅

    北饌厭羊酪,南庖豐筍菜。
    自北初落南,幾為兒所賣。
    習知價廉平,百態事烹宰。
    鹽曦枯臘瘦,蜜漬真味壞。

    23 《送梁學士知襄州》 宋·梅堯臣

    騎吹荊州去,喬林漢水前。
    鄉亭逢故老,牛酒問高年。
    翠巘臨關路,黃柑逐賈船。
    習家池館在,賓從與留連。

    24 《季父習靜哀詩四首》 宋·劉克莊

    易學紛紛各著書,獨于師說著功夫。
    涪翁舊傳七分止,邵子先天一畫無。
    不遣耆英陪講讀,空留章句授生徒。
    即今黃策方施用,姑可藏山待后儒。

    25 《次張學錄韻十首》 宋·陳造

    俗習有南北,交情無故新。
    得子班荊地,樸魯俱淮人。

    26 《次韻劉寬夫題學士進此庵》 宋·李彌遜

    道人清凈觀,夢幻閱諸有。
    成心自得師,率世方結友。
    默如彼上人,語合亡是叟。
    問焉一得三,疑者十居九。

    27 《次韻學士兄春日謾成》 宋·李彌遜

    飄泊悲生事,人情翻手云,習閑真似懶,補拙謾知勤。
    老作漁樵計,夢觀鐘鼎動。
    成虧皆一戲,不復問斯文。

    28 《題老學道院》 宋·馬廷鸞

    白日臨晨老可娛,平生有味太玄{左爻右守}。
    莫將華皓嗤童習,更采玄文扁此廬。

    29 《即事六絕》 宋·王炎

    孫竹新添綠玉枝,稚禽學習繞檐飛。
    動中會取歸根意,雨過白云橫翠微。

    30 《學廳桃符》 宋·方蒙仲

    頭臚如此可何官,習氣居然簡冊間。
    似有宿緣吾士友,差強人意此溪山。
    青衿笑語非為冷,黃卷工夫可得閑。
    珍重相期進明德,莫教具索有慚顏。

    31 《論語十則》 先秦·佚名

    子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學而》)曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)子曰:“溫故而知新,可以為師矣。
    ”(《為政》)子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。
    ”(《為政》)子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
    ”(《為政》)子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。

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    32 《師說》 唐·韓愈

    古之學者必有師。
    師者,所以傳道受業解惑也。
    人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
    生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

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    33 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    34 《論語十二章》 先秦·佚名

    子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”《學而》曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”《學而》子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
    ”《為政》子曰:“溫故而知新,可以為師矣。
    ”《為政》子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。
    ”《為政》子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。

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    35 《上樞密韓太尉書》 宋·蘇轍

    太尉執事:轍生好為文,思之至深。
    以為文者氣之所形,然文不可以學而能,氣可以養而致。
    孟子曰:“我善養吾浩然之氣。
    ”今觀其文章,寬厚宏博,充乎天地之間,稱其氣之小大。

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    36 《與友人書(節選)》 清·顧炎武

    人之為學,不日進則日退。
    獨學無友,則孤陋而難成。
    久處一方,則習染而不自覺。
    不幸而在窮僻之域,無車馬之資,猶當博學審問,古人與稽,以求其是非之所在,庶幾可得十之五六。

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    37 《多歧亡羊》 先秦·列御寇

    楊子之鄰人亡羊,既率其黨,又請楊子之豎追之。
    楊子曰:“嘻!亡一羊何 追者之眾?”鄰人曰:“多歧路。
    ”既反,問:“獲羊乎?”曰:“亡之矣。
    ” 曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉。

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    38 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    39 《曾國藩誡子書》 清·曾國藩

    余通籍三十余年,官至極品,而學業一無所成,德行一無許可,老大徒傷,不勝悚惶慚赧。
    今將永別,特將四條教汝兄弟。
    一曰慎獨而心安。
    自修之道,莫難于養心;養心之難,又在慎獨。

    家訓

    40 《與元九書》 唐·白居易

    月日,居易白。
    微之足下:自足下謫江陵至于今,凡枉贈答詩僅百篇。
    每詩來,或辱序,或辱書,冠于卷首,皆所以陳古今歌詩之義,且自敘為文因緣,與年月之遠近也。
    仆既受足下詩,又諭足下此意,常欲承答來旨,粗論歌詩大端,并自述為文之意,總為一書,致足下前。

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