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  • 關于存性的詩詞(250首)

    221 《送胡子游學正》 宋·方回

    俗徒紛云云,章甫殊不競。
    不競何以故,無奈二氏橫。
    予曰實不然,請各言其行。
    開辟古至今,儒道獨也正。

    222 《再哭無竭禪師》 宋·方回

    倒撐無底船和尚,撐上西天是世尊。
    萬壑啼猿如下淚,一江明月與招魂。
    涅槃滿證無生果,解脫深參阿字門。
    卻笑孤山人未遠,浪歌身異性長存。

    223 《再用前韻》 宋·郭印

    我生垂四十,兩鬢抽素發。
    聲色不掛眼,豈羨凌波襪。
    唯有學道心,了不見超越。
    何由插羽翰,往造金門謁。

    224 《孝感堂》 宋·李處權

    孝為百行本,儒訓存六經。
    未有仁而遺,禮宜權重輕。
    哀嚴以事死,敬樂以事生。
    豈徒天性得,乃見人道成。

    225 《約家性存》 宋·牟巘五

    春風小語記懷岷,二十年中臂屈伸。
    自發遺民幾人在,重來老鶴更精神。

    226 《約家性存》 宋·牟巘五

    蕭條今尚有誰來,老盡荒庭一樹梅。
    多謝高情肯相過,沖寒自起掃蒼苔。

    227 《觀物》 宋·丘葵

    萬物即一物,一物即一身。
    妙合氣與靈,知覺日以新。
    物物為過化,性性為存神。
    踐形者惟肖,其斯之謂人。

    228 《次晦庵先生韻自警》 宋·丘葵

    我非欠缺圣非余,此性皆由氣與虛。
    欲認存亡為出入,莫嫌粗糲慕膏腴。
    仰鑽未得有門入,酬酢方知講學疏。
    一息猶存毋敢懈,從今要下死工夫。

    229 《閒居多暇追敘舊游成一百十韻》 宋·釋文珦

    予生駑且鈍,良御謾加鞭。
    蹇步常居后,長途靡克前。
    於焉辭里塾,竟爾向林泉。
    魯誥方擩嚌,真乘又賾研。

    230 《自愛》 宋·釋文珦

    自愛予生愛性真,真存渾不管渠嗔。
    從來有水有山處,著得無名無利人。
    騰踏豈須夸駔駿,幽潛端可養精神。
    盡向云邊尋隱跡,誰知云是老夫身。

    231 《臥云歌》 宋·釋文珦

    潛山道人性疎懶,地覆天翻渾不管。
    草座麻衣居絕巘,一間茅屋云常滿。
    頗愛云縱亦蕭散,於焉誓與云為伴。
    終日臥云忘早晚,夢回日照云床暖。
    彼此無心體舒緩,所以相從加繾綣。
    他年我死云獨存,云應惋惜吾生短。

    232 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    澗月之孤,巖松之癯。
    秋生眉目,霜侵發須。
    諸法之相了空寂,妙存之性非有無。
    一塵飛巨海,片雪點紅爐。
    應事頭頭俱出礙,自然妙觸解回途。

    233 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    妙存象先,圓成自然。
    佛燈燄續,祖華芳聯。
    野況煙霞老,秋痕天水連。
    生無生性,住無住緣。
    隨分雪分齋一缽,不嫌云寄屋三椽。

    234 《光孝恭長老寫師像求贊》 宋·釋正覺

    問者不親,傳者不真。
    默成之性,空照而神。
    湛存而無像,幽靈而絕鄰。
    赫爐冶而鑄其器,吹風煙而造其春。

    235 《湯壽鄉察推寫真求贊》 宋·釋正覺

    形儀潦倒,氣貌寒槁。
    野云自閒,巖樹誰老。
    性元靜而妙存,體本真而空了。
    幻世應諸緣,荒田不揀草。
    風煙望斷兮鴻影冥冥,天水相連兮秋容渺渺。

    236 《衛進可寺丞臘月二十九日招我以蔬飯從容勝集》 宋·釋正覺

    風瀾未作見靈源,六處亡功體湛存。
    諸法性空方得座,一彈指響頓開門。
    寒梅籬落春能早,野雪欞窗夜不昏。
    萬像森羅心印印,根塵超豁妙無痕。

    237 《張秀才下第》 宋·釋重顯

    得第何人愧不平,道存顏巷亦為榮。
    應知未喪斯文也,且把新詩樂性情。

    238 《緣識》 宋·宋太宗

    眼識諸緣相,行持妙法存。
    明開邪見性,不見有無根。

    239 《緣識》 宋·宋太宗

    若言筆法窮絕藝,書一字,至百字,八法從前亦非細。
    分間布白要審詳,濃淡均勻看可戲。
    一則一,二則二,

    240 《緣識》 宋·宋太宗

    玄珠玄珠存今古,總在眼前無一睹。
    圓似明珠照十方,或來或去寒無雨。
    本是真,玄中圣,天仙地仙收不盡。

    * 關于存性的詩詞 描寫存性的詩詞 帶有存性的詩詞 包含存性的古詩詞(250首)
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